«Будь осторожен с кристаллами!»: отношение Пророка Мухаммада ﷺ к женщинам

15:00 , 05 июня 2026

Время чтения: 6 мин

142

Люди выдвинулись в путь для совершения Прощального хаджа. Среди огромного количества людей были и любимые жены Пророка ﷺ. Верблюды, на которых сидели женщины, передвигались под красивый голос Анджаши. Анджаша, являвшийся чернокожим выходцем из Эфиопии, с энтузиазмом читал стихи во время этого прославленного путешествия, а своими мелодиями он воодушевлял не только верблюдов, но и тех, кто слушал его. Однако подобный ритм и возбуждение ускорили верблюдов, что стало причинять неудобство женщинам. Пророк ﷺ забеспокоился и со свойственной ему вежливостью обратился к Анджаши со следующими словами: «Анджаша, прошу тебя, успокойся! Будь осторожен с кристаллами!» (Бухари, Адаб, 111; Муслим, Фадаиль, 7).

То, что Пророк ﷺ применил метафору «аль-каварир», то есть «стекло или кристалл» по отношению к женщинам, а в первую очередь к своим женам, передвигавшимся на верблюдах во время этого путешествия, являлось свидетельством их хрупкости, чувственности и уязвимости, а также намеком на их ценность и достоинство. Абу Киляба сказал следующее: «Посланник Аллаха произнес такие слова, за которые могли осудить другого человека, если бы он произнес их» (Бухари).

Люди, которые не ценили женщин даже на уровне какой-либо вещи, очень удивились такой утонченной, уважительной и достойной оценке. Досточтимый Умар сказал следующее: «Во времена джахилии мы ни капли не ценили своих женщин. С приходом ислама, когда Аллах упомянул о них, мы поняли, что они имеют права перед нами, но считали не нужным посвящать их в свои дела. Однажды между мной и моей женой возник спор, в ходе которого она грубо разговаривала со мной. На что я сказал ей: «Знай свое место!» Жена ответила мне следующее: «Ты упрекаешь меня подобными словами, но твоя дочь Хафса (являющаяся женой Пророка ﷺ) иногда доставляет ему печаль (не боясь высказываться ему в лицо)»» (Бухари).

Слова досточтимого Умара являются показателем того, что после прихода ислама люди вынуждены были изменить свои суждения относительно женщин. Так женщина перестала быть вещью, которая облегчала им жизнь и удовлетворяла их потребности, и возвысилась до человеческого уровня, получив свои права и обязанности. Однако ошибочное поведение и взгляды, которые были обращены в сторону женщин на протяжении многих поколений, были свойственны не только арабскому обществу. То, что подобное понимание получило свое начало еще с античных времен, поражает воображение и заставляет нас задуматься.

Фото: elements.envato.com, автор: CharlesBaden

После того как Господь сотворил досточтимого Адама (а.с.) и его супругу, Он ввел их в рай и позволил употреблять в пищу все, кроме плодов одного дерева. Это стало первым запретом для человека и, несомненно, своего рода испытанием для досточтимого Адама (а.с.) и его жены. Ведь было принято решение отправить отца всего человечества и всех последующих людей в мирскую жизнь ради испытания, после которого их ожидало возвращение к Господу. Шайтан сбил их с толку и стал причиной того, что они употребили в пищу плоды запретного дерева, разбудив в них стремление к вечной жизни и желание обрести степень ангелов.

«Шайтан свел их с истинного пути» (Бакара, 36),

«Он воодушевил их на грех обманным путем» (Араф, 22).

Послание, которое хочет донести до нас священный Коран этими словами, является очевидным: искусителем досточтимого Адама и Хаввы был шайтан, а не кто-нибудь из двоих!

Священный Коран в одном из своих аятов критикует лишь досточтимого Адама, в то время как досточтимая Хавва (р.а.) не обвиняется ни в одном из аятов. Таким образом, Аллах предостерегал их не против друг друга, а против шайтана:

«О, Адам! Воистину, он (шайтан) является врагом для тебя и твоей жены» (Та Ха, 117).

В итоге досточтимый Адам (а.с.) и досточтимая Хавва (р.а.) оба были обмануты шайтаном, они вместе совершили ошибку, вместе сожалели и раскаялись в содеянном, а также вместе были отправлены на землю.

Женщина, занимавшая особое место среди всех жен Пророка ﷺ

Несмотря на этот факт, негативное суждение людей относительно женщин ссылается на мнение о том, что искусителем досточтимого Адама (а.с.) была досточтимая Хавва (р.а.). Причина, которая толкнула мужчину на совершение греха и вывела его из рая, встав между ним и Аллахом, на очень древней картине изображена в виде «женщины». Согласно этому мнению, она якобы подверглась наказанию в виде таких трудностей, как беременность, роды и менструация. В действительности же Всемогущий Аллах обещал дать одинаковое вознаграждение как мужчине, так и женщине:

«Я не оставлю без внимания ни одного благого деяния, совершенного любым из вас, будь то мужчиной или женщиной» (Имран, 195).

Уже само раздельное упоминание мужчины и женщины в форме «Вор и воровка...», «Прелюбодей и прелюбодейка...» является свидетельством того, что Аллах будет одинаково относиться к ним во время применения наказания. Аллах сказал:

«Скажи верующим мужчинам, чтобы они оберегали свой взгляд от греховного и защищали свою честь» (ан-Нур, 30).

Вслед за этим повелением Он говорит следующее:

«Скажи верующим женщинам, чтобы они оберегали свой взгляд от греховного и защищали свою честь» (ан-Нур, 31).

Фото: elements.envato.com, автор: Image-Source

Разве это не является свидетельством того, что Аллах ожидает одного и того же от обоих полов? Таким образом, Всемогущий Аллах не упоминает пол человека, говоря следующее: «Я сотворю наместника на земле», а также сообщая о том, что люди будут являться «наместниками на земле» – то есть возлагая на них обязанность благоустроить землю и вести жизнь так, чтобы заслужить довольство Аллаха.

Послание Пророка ﷺ относительно женщин, которое он донес до человечества своими словами и действиями, является сутью этих аятов. Посланник Аллаха ﷺ сказал следующее: «Мужчины и женщины являются половинками, которые дополняют друг друга». Он не разделял мужчин и женщин, возвышая одного и принижая другого, а объединял их, сообщая о том, что они являются половинками друг друга. Точно так же, как делал это Господь, характеризуя супругов следующими словами: