Становится ли мусульманин неверующим, если совершит грех?

Фото: YuriArcursPeopleimages / elements.envato.com

Если му’мин совершит грех, он не утратит иман, независимо от того, является ли совершенный грех большим или малым грехом. Лишь бы это не было куфром. Объявлять ложными основы ислама, считать дозволенное (халяль) запретным (харам), а запретное – дозволенным будет означать ни во что не ставить религию. А это, в свою очередь, является причиной утраты человеком имана. В аяте говорится:

«Поистине, Аллах не прощает, когда к Нему приравни вают [кого-то], но прощает то, что меньше этого [по тяжести греха], кому пожелает» (Ан-Ниса, 48).

В другом аяте говорится: ِ

«А для того, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от [запретных] желаний, пристанищем бу дет Рай» (Ан-Нази‘ат, 40-41).

В этом аяте сообщается, что те, кто боялся Всевышнего, войдут в Рай. Передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, у кого в сердце есть иман хотя бы с горчичное зернышко, не войдет в Ад».

В некоторых же хадисах говорится «у кого есть малейшая частичка (зарра) имана». Заррой называют самого маленького муравья. Как мера объема и веса это слово означает «мельчайший».

Притча о таваккуле: уповайте на Аллаха как птицы

Грешники не становятся неверующими. Это касается любых грехов. Согласно хариджитам, человек, совершивший большой грех, и человек, совершивший малый грех, оба становятся неверующими. Для них не существует ничего среднего между иманом и куфром. Однако из-за плохого поступка человек не выходит из религии, и его нельзя называть неверующим.

Если мусульманин последует за неверными, он становится нечестивцем (фасик). Его нельзя называть отрекшимся от веры (муртад) или кяфиром. Если таких людей станем называть муртадами (это человек, отрекшийся от ислама и перешедший в другую веру или же избравший путь безверия - прим.), то тем самым мы охладим их к исламу. И тогда получится, что мы толкнули этого человека к неверию, а это – большой грех.

Несмотря на то, что лицемеры (мунафики) кричали о своем несогласии, наш Пророк ﷺ не трогал их и судил о них, как о мусульманах. Как известно, мусульмане не должны плохо говорить про ахлю-кыбла. Таких людей нельзя обвинять в ширке, в неверии или в лицемерии. Нужно скрывать совершенные ими плохие деяния и оставлять на волю Аллаха все их явные или скрытые дела.

«Ширатуль ислам: ахляк и адабы ислама»