Не делай добра – не получишь зла... и добра не получишь!
Как это жизненно, когда человек не находит в себе желания даже улыбнуться тем, кто сделал ему неприятное. Бывает, муж приходит с работы, а супруга не успела приготовить ему еды, и вот он уже хмурится. Или жена не услышала за целый день от него привычное «люблю», и лицо её излучает обиду. В сердца их закрадывается намерение на предъявление претензий, вместе с сопутствующей этому длительной напряжённостью в отношениях.
Подобные мелкие инциденты происходят с людьми на протяжении всей жизни: в семье, на работе, в отношениях с близкими и с друзьями. Но случаются и более серьёзные вещи, как, например, жертва. Кто-то жертвует своим имуществом, с намерением совершить благое (даёт милостыню), временем – ради помощи другим и прочее. А когда получает в ответ неблагодарность или сталкивается с обманом, предательством, то начинает сильно сожалеть о совершённом. От таких горьких опытов жизни и появилась пословица: «Не делай добра – не получишь зла».
Только такой настрой не подходит нравственности верующего. Ведь он совершает все свои моральные и материальные сделки не с людьми, а со Всевышним. Любые события и ситуации он принимает как послание самого Аллаха, на которые требуется благопристойный ответ. То есть после изучения теории духовного пути человек обязательно должен пройти его практику. В Коране ведь сказано: «Неужели люди полагают, что мы оставим их после того, как они скажут «мы уверовали»?» (Анкабут, 2).
Мусульманин старается не забывать об этом и не отвлекаться на разборки с помехами на своём духовном пути. У него есть цель – дойти до совершенства как можно скорее, ибо неизвестно даже, сколько отведено ему времени. Это возможно только когда меньше задерживаешься на остановках. Каждое испытание – остановка. Следует спешить благополучно покинуть её для продолжения пути.
Сунна Посланника ﷺ – отличный гид для этих целей. В его примере верующий видит способы решения любых трудностей и задач. Например, улыбаться супругу не по причине его отношения к тебе, а потому, что это свойство высоконравственного человека. Жертвовать, не ожидая даже простого «спасибо» – искренность.
Пророки жертвовали всей своей жизнью и комфортом (не просто небольшим количеством имущества и времени), говоря: «Я не прошу у вас вознаграждения за это, ибо меня вознаградит только Господь миров!» (Аш-Шуара, 109).
Одна из наших духовный матерей, Аиша (р.а.), помогая нуждающимся и слыша в ответ благодарности и мольбу в свой адрес, молилась за них о том же. Как-то её спросили: «Отчего же ты и подаёшь им, и в то же время молишься за них?», она ответила: «Я опасаюсь, что их молитва станет воздаянием за содеянное мною. Поэтому я молюсь за них о том же, дабы подаяние моё оказалось бескорыстным, а награду за содеянное я нашла лишь у Аллаха» (Сунан Абу Дауд).
Когда же человек выбирает девизом своей жизни пословицу «Не делай добра – не получишь зла», он словно бы носит в сердце тяжёлый камень, из-за которого постоянно чувствует себя уставшим, раздражённым. И он стоит на одной остановке, запрещая себе двигаться вперёд для духовного совершенствования. Наносит себе урон: не делает добра и, как следствие, не получает его.
Посланник Аллаха ﷺ советовал: «Будь в этом мире подобен чужеземцу или путнику» (Бухари, Тирмизи). Вряд ли разумный человек, станет тратить время на основательное обустройство дома, в котором пробудет всего 2-3 дня. Так же верующий не будет зацикливаться на мирской суете, разбираясь с долгами ему людей, а побеспокоится о том, чтобы его собственные дела были достойны принятия Всевышним.
Мусульманин идёт к своему Создателю. Каким он пребудет к Нему: отягощённым от забот о своём самолюбии (нафсе) или же лёгким, сияющим от долгожданной встречи, к которой он готовился на протяжении всего земного пути? Вот – забота всей жизни верующего. Пусть же каждый, посвятивший себя этой цели, не задерживается на достигнутой степени. Впереди, быть может, ещё есть испытания, дарующие более великие степени и близость к Аллаху Табаракя ва Та’аля. Следует готовить себя к ним, и ведь это возможно, лишь пройдя предыдущие…
Айна Замаева
-
У кого учился один из величайших исламских богословов?
Как во время обучения, так и после, Абу Ханифа общался со многими учеными, учился у них и обменивался с ними взглядами на разные вопросы исламской науки. Тот факт, что он общался с учеными всех мазхабов и течений, а также путешествовал для этого в разные места, говорит о глубоком понимании Абу Ханифой науки и о его высоком профессионализме. Главным его учителем, с которым Абу Ханифа учил фикх около двадцати лет, стал Хаммад ибн Абу Сулейман.
-
Читающий этот аят пребывает под защитой самых величественных ангелов Всевышнего
Известно, что «Аятель Курси» является 255 аятом суры «Бакара» Благородного Корана. В хадисе Пророка Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказано: «Как и у всего на свете имеется сердцевина, основа, так и сутью, центральным местом суры «Бакара» является «Аят Небесного Трона».
-
Дозволено ли мусульманке работать парикмахером или визажистом?
Дозволенность или запретность той или иной профессии зависит от того, насколько данная работа соответствует религии. Занятие профессией, которая становится причиной совершения того, что дозволено с точки зрения религии, является разрешенным. Если же какая-либо профессия становится причиной совершения того, что запрещено религией, то заниматься этой деятельностью нельзя.
-
5 категорий людей, которых пожалеет Аллах
Этот мир, в котором мы живем, то есть дунья - это маленький мир. Сердце мумина является троном Аллаха. И это большой мир. Всевышний Аллах сделал местоположение (макам) человека, состоящим из семи слоев, четыре из которых созданы из света, а три - из темноты.
-
Последние дни жизни и смерть халифа Умара (р.а.)
После того, как Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) в 23 году хиджры вернулся с хаджа в Медину, к нему подошел один персидский невольник и стал жаловаться на своего хозяина. Умар еще не знал, что разговаривает со своим убийцей...
