Мекканские и мединские аяты Корана: проверьте себя, умеете ли вы их различать
Несомненно, что для лучшего понимания смыслов аятов и извлечения из них предписаний шариата большое значение имеет знание обстановки и среды, в которой ниспосылался данный аят. Хотя необходимо отметить, что хукмы, содержащиеся в ниспосланном аяте, не относятся лишь к тому месту, где он был ниспослан, и к тем событиям, которые стали причиной ниспослания, то есть аят не ограничен условиями ниспослания.
Возможно, что при исполнении хукмов ниспосланных аятов причина их ниспослания может рассматриваться как прототип, однако ограничивать хукмы аятов лишь этими причинами было бы неправильно. Хукмы, содержащиеся в аятах Корана, не ограничены временем и действительны до самого конца света. Это и означает, что над Кораном не властны ни место, ни время.
Аяты, ниспосланные в Мекке, и хукмы, содержащиеся в них, адресованные слабому меньшинству, которое на тот момент составляли мусульмане, конечно же, будут отличаться по конструкции и стилю от аятов, которые были ниспосланы в Медине, когда мусульмане уже построили свое государство и были многочисленны. Так оно и было на самом деле.
Именно поэтому знание того, была ниспослана сура или аят в Мекке и в Медине, представляется собой важность. Найти в Коране или в хадисах информацию о том, какая сура или аят являются мекканскими, а какие мединскими, практически невозможно. Самым ранним источником, из которого мы можем получить хоть какую-то информацию по данному вопросу, являются риваяты, переданные от сахабов. Именно поэтому алимы усуля приравнивали высказывания сахабов, касавшиеся асбабун-нузуля, к муснад-хадисам.
Однако высказываний сахабов по данному вопросу очень мало, и поэтому алимы усуля для определения того, какой аят является мекканским, а какой мединским, установили определенные критерии. В особенности очень сложно установить какие-либо критерии в отношении сур. Здесь много разногласий по поводу длинных сур: являются ли они мекканскими или мединскими, так как с момента начала их ниспослания и до окончания, проходило достаточно много времени.
Критерии, установленными алимами для определения мекканских и мединских аятов, следующие:
1. Аяты, которые были ниспосланы в Мекке и в её окрестностях, считаются мекканским, а те, которые были ниспосланы в Медине и её окрестностях, считаются мединскими. Исходя из этого, аяты, ниспосланные в Мине, на Арафате, в Таифе и в Хунайне, считаются мекканскими. Те же, которые были ниспосланы в таких местах, как Хайбар, Куба, Бадр и Ухуд, считаются мединскими.
2. Независимо от места ниспослания аяты, которые были ниспосланы до хиджры, считаются мекканскими, а те, которые были ниспосланы после хиджры, считаются мединскими. Исходя из этого, аяты, ниспосланные, например, в Худайбиййе или во время прощального хаджа в Мекке и ее окрестностях, также считаются мединскими.
3. Независимо от места и времени ниспослания аяты, обращённые к жителям Мекки, считаются мекканскими, а те аяты, которые обращены к жителям Медины, считаются мединскими.
Из всех этих критериев самым распространенным и наиболее часто используемым является принятие за основу хиджры (переселение). В нашей книге мы также взяли за основу этот критерий.
«Асбабун-Нузуль. Причины ниспослания аятов Корана»
Автор: Профессор Доктор Бадреддин Четинер. Перевод с турецкого: Сабир Грижак
Понравилась статья? Не забудь поделиться с друзьями!
