Кто прощает грехи, кроме Аллаха?
وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135)
«Стремитесь к прощению вашего Господа и к Раю (то есть спешите к совершению поступков, приводящих к довольству Аллаха и награде в вечной жизни), ширина которого (для каждого верующего) равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных. Они (богобоязненные) жертвуют (свое имущество на благие цели) и в изобилии, и в скудости, сдерживают гнев и прощают людей. И Аллах любит добродетельных. (Также богобоязненные люди) совершив разврат (или другой большой грех), либо навредив себе, вспоминают об Аллахе и просят прощения за свои грехи. А кто прощает грехи, кроме Аллаха?! И (также они) не упорствуют в совершенном ими сознательно» (Алю Имран, 133-135).
Кельби передает от Ибн Аббаса риваят, в котором говорится, что аят «(Также богобоязненные люди) совершив разврат (или другой большой грех), либо навредив себе, вспоминают об Аллахе и просят прощения за свои грехи...» был ниспослан в отношении двух человек, один из которых был из ансаров, а второй был из племени Сакиф.
Посланник Аллаха ﷺ (побратав мухаджиров и ансаров) также сделал братьями и этих двух людей. Когда они находились в Медине, то всегда были неразлучны друг с другом, а в поездки или военные походы отправлялись по очереди. Во время подготовки к очередному военному походу, жребий пал на того, кто был из племени Сакиф, а оставшийся в Медине его брат-ансар взял на себя обязательства заботиться о его семье, это было их обычаем.
В то время как брат ансара находился в походе, он проходя мимо дома своего брата, увидел его жену после мытья с распущенными волосами, и не в силах совладать с собой, без разрешения вошел в дом и попытался поцеловать ее, прикоснувшись рукой к ее лицу.
Но в тот же момент он почувствовал раскаяние в содеянном. Ему стало очень стыдно и он, говоря себе: «Субханаллах! Ты поступил вероломно по отношению к своему брату. Ты ослушался своего Господа и не достиг желаемого».
Он покинул Медину и ушел в неизвестном направлении. Когда его брат вернулся из похода, то не нашел его в Медине, так как тот в качестве покаяния за совершенный поступок, ушел в горы, и скитался там, приняв решение не возвращаться в Медину до тех пор, пока его покаяние не будет принято.
Его брат из племени Сакиф, узнав о произошедшем от своей жены, отправился в горы на его поиски. После долгих поисков ему удалось найти своего брата. Тот находился в положении саджда и плача говорил: «О, мой Господь! Прости мне мой грех. Я поступил вероломно по отношению к моему брату и предал его».
Его брат из племени Сакиф взял его за руку и сказал: «Пойдем к посланнику Аллаха ﷺ. Возможно, Аллах примет твое покаяние», и привел его к посланнику Аллаха ﷺ. Узнав о происшедшем, посланник Аллаха ﷺ промолчал, ничего не сказав.
И вот в один из дней, когда посланник Аллаха ﷺ совершал послеполуденный намаз, Джибриль принес ему этот аят, указывающий на то, что покаяние этого человека было принято.
Умар ибн Хаттаб спросил посланника Аллаха ﷺ: «О, посланник Аллаха! Данный хукм касается только этого конкретного человека, или же он распространяется и на всех других тоже?».
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет, данный хукм касается не только его. Он распространяется на всех других людей тоже» (Фахруддин Ар-Разы, Мафатихуль-Гайб, 9/9; Шихабуддин ас-Саййид Махмуд аль-Алуси аль-Багдади, Рухуль-Маани фи Тафсириль-Куръаниль-Азым вас-Саб`иль-Масани, 4/59-60).
Автор: Islam Today
