Источники ханафитского мазхаба: как формировалась правовая школа Абу Ханифы

Фото:africaimages//elements.envato.com

Ханафитский мазхаб – один из четырёх суннитских правовых школ – опирается на стройную систему источников.

Четыре основных источника

1. Коран.

В науке усуль аль-фикх Книга определяется как «величественный словопорядок (назм), составить подобный человек не способен». Она ниспослана Пророку ﷺ, записана на листах (мусхаф), достоверно передана, и с её чтением поклоняются Всевышнему Аллаху.

• Назм – арабский словопорядок, означающий «нанизывание жемчуга». По смыслу и лексике Коран – чудо, но перевод не заменяет сам текст, Речь Аллаха незаменима, и богослужение не может совершаться по переводу.
• Инзаль – ниспослание. Из Хранимой скрижали Коран был направлен в дом почёта на небесах, а затем в течение 23 лет передавался Пророку ﷺ через ангела Джибрииля (а.с.).
• Таватур – передача общиной, не уличенной в вымысле, шанс сговора во лжи между передатчиками невозможен.
• Мусхаф – записанный текст Корана от «Аль-Фатихи» до «Ан-Нас». При Абу Бакре аяты собрали в свиток, при Усмане сделали копии и разослали по городам.

Коран – главный аргумент для всего человечества. Его Божественное происхождение подтверждается неподражаемостью: красноречием, известиями о прошлом, о будущем, о научных истинах. Всевышний сказал (смысл):

«Поистине, этот Куръан наставляет на самый верный путь, и он радует верующих, которые совершают хорошие поступки, вестью о том, что их ждет огромная награда» (аль-Исра, 9).

Предписания Корана делятся на три группы

• единобожие и вероубеждение (таухид и акыда);
• нравственность(ахляк);
• практические правовые нормы (фикх).

Такие аяты охватывают ибадат (поклонение) – отношения человека с Господом, и муамалят – отношения между людьми: семейное право, гражданское, административное, наказания, наследование, имущественные отношения.

«Мы ниспослали тебе Книгу»: жизнь согласно сунне и Куръану

Фото: Ислам-тудей

2. Сунна.

Это слова, действия и решения Пророка Мухаммада ﷺ. Сунна бывает словесной (кауль), действиями и молчаливым одобрением.

По передаче делится на три категории.

• Мутаватир – переданная многочисленной группой, не могущей сговориться во лжи. Отрицающий её впадает в куфр;
• Машхур – известная в умме, переданная немногими независимыми цепями. Отрицающий её – нечестивец.
• Ахад –переданная одним или двумя передатчиками.

Следование сунне обязательно. Аллах обязал мусульман повиноваться Пророку ﷺ (смысл):

«Скажи (о Мухаммад, каждому, кто заявляет, что любит Аллаха): «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной. Тогда полюбит вас Аллах (и будет доволен вами)»» (али Имран, 31).

Сподвижники сошлись на этом. Муаз ибн Джабаль, отправляясь судьёй в Йемен, сказал, что будет решать по Корану, затем по сунне, затем по своему мнению – и Пророк ﷺ одобрил.

3. Иджма.

Единодушное мнение всех муджтахидов одного столетия после кончины Пророка ﷺ по практическому вопросу.
Действует в ибадате и праве, но не в акыде.

Условия: не менее трёх муджтахидов, согласие всех, открытое выражение мнения.

Иджма опирается на текст или кыяс. Доказательством является следующий аят:

«А кто выступит против Посланника после того, как для него прояснилась истина, и кто не последует путем верующих (с точки зрения вероубеждений или действий)...» (ан-Ниса, 115)

А также хадисы: «Моя умма не объединяется на заблуждении», «То, что находят хорошим мусульмане, является хорошим подле Аллаха».

Фото:tructuredVision//elements.envato.com

4. Кыяс.

Выявление нормы через аналогию. Кыяс не создаёт новую норму – он раскрывает скрытое решение Корана и сунны. У него четыре столпа:

• основа (аль-асль);
• производное (аль-фар);
• норма основания (хукм аль-асль);
• мотив (иллят).

Пример: вино запрещено из-за опьяняющего действия. Коньяк обладает тем же свойством – значит, тоже запрещён.

Абу Ханифа, Малик, аш-Шафии, Ахмад ибн Ханбаль: жизнь и путь четырех имамов

Производные источники

• Истихсан – исключение ради блага. Отступление от одной аналогии к другой, более сильной. Опирается на текст, иджма, необходимость или скрытую аналогию. Имам аш-Шафии критиковал ханафитов за это, но Абу Ханифа не устанавливал нормы по желанию – истихсан опирается на шариатские доводы;
• Истисхаб – сохранение прежнего состояния. Если что-то было дозволено и нет доказательств запрета, оно остаётся дозволенным. Презумпция невиновности – всё это на истисхабе;
• Истислах – привлечение начальной нормы ради пользы. Польза (маслахат) делится на необходимые (дарурият) – защита человека, имущества, разума, религии, потомства; нужные (хаджият) и улучшающие (тахсиният);
• Урф – обычай, традиция, правила в обществе, по которым живут люди. Урф сахих не противоречит религии и разуму, урф фасад – противоречит. Учитывается в вопросах торговли(правила продаж, принятые в обществе), содержания супруги:

«А тот (отец), которому родили ребенка, обязан обеспечивать питание и одежду матери, согласно установленному (обычаем и согласно своим возможностям)» (аль-Бакара, 233).

Ханафитский мазхаб – это система мышлений и знаний, которая может находить решения в спорных вопросах, где нет явного текста из Священного Корана и сунны. Возможно, именно поэтому он стал самым распространённым в мире. И важно понимать его источники – инструмент, которым пользовались учёные, чтобы шариат отвечал на вызовы времени.

Ришат Хасанов