7 самых скверных нравственных качеств: как их избежать

Фото: Rawpixel / elements.envato.com

Начало: Как обрести добродетель и достоинство первых поколений мусульман

Как избавиться от своих самых скверных качеств и приобрести вместо них лучшие противоположности?! Ведь только стремление к лучшим качествам, делают возможным воспитание нафса, очищение души, очищение сердца от скверных качеств и его украшение достоинствами и добродетелью: именно из этого и состоит тасаввуф.

В особенности необходимо избегать семи скверных нравственных качеств. Так как они являются прародителями всего зла. Тогда есть надежда, что можно спастись и от остальных.

Самыми скверными качествами являются:

• куфр (неверие),
• бид`а (нововведения),
• рийа (показуха),
• высокомерие,
• зависть,
• жадность,
• исраф (расточительность).

Если человек сможет спастись от первых четырех, то тогда есть надежда избавиться и от всех остальных. Так как все остальные являются либо причинами первых четырех, либо их последствиями, либо связаны с ними.

Полное избавление от первых четырех, автоматически избавит и от остальных трех. Опасность первых двух, совершенно очевидна, и не требует ни каких дополнительных доказательств. Два последних скверных качества, являются теми моментами, которым уделяли особое внимание саляфы.

Передается, что Рабиатуль-Адавийа (рахматуллахи алейха) говорила: «Я считаю, что не выполняла тех действий, которые стали явными».

Один человек сказал: «На протяжении тридцати лет я совершал намаз в мечети в первом ряду. И вот все эти намазы возмещать заново в качестве долга. Причиной этого стало то, что однажды я немного задержался и совершил намаз во втором ряду. Я постеснялся того, что люди видели меня совершающим намаз во втором ряду. И тогда я понял, что невольно испытывал радость от того, что люди видели меня совершающим намаз в первом ряду».

Байазид Бистами (рахимахуллах) сказал: «До тех пор, пока раб считает, что в обществе есть кто-то еще хуже, чем он, он будет считаться высокомерным». Когда у него спросили: «В каком же случае человек обретает смирение?». Он ответил: «Когда он поймет, что для него нет никакого места и макама».

Так же сообщается, что Байазид Бистами (рахимахуллах) говорил: «Тридцать лет я изнурял себя поклонением. Однажды один человек сказал мне: «О, Абу Йазид! Сокровищницы Аллаха полны поклонением. Если хочешь приблизиться к Аллаху, то тебе необходимо видеть свой нафс униженным и ничтожным».

Правда ли, что зикры бывают для особых людей?

Фото: elements.envato.com/ wirestock

Однажды в пятницу Джунайд Багдади (рахимахуллах) находясь в мечети, сказал: «Я бы никогда не стал разговаривать с вами, если бы посланник Аллаха ﷺ не сказал:

يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ زَعِيمُ الْقَوْمِ أَرْذَلُهُمْ

«Перед наступлением Конца света самыми ничтожными в обществе будут его лидеры» (Тирмизи, Фитен, 38).

Ибрахим ибн Эдхем (рахимахуллах) рассказывал: «После того, как я стал мусульманином, я радовался только трем вещам:
Однажды я находился на одном корабле. На этом корабле среди мусульман был один человек, который очень много шутил. Он рассказывал о том, как в землях, принадлежащих туркам, они схватили одного злодея, держа его за волосы. При этом он хватал меня за волосы и тряс мою голову, показывая другим, как это было. Это меня очень порадовало, так как в его глазах я был самым ничтожным на этом корабле.

В другой раз я находился в мечети будучи больным. Муэдзин вошел в мечеть и сказал мне: «Убирайся отсюда». Но у меня не было сил чтобы выйти из мечети. Тогда муэдзин схватил меня за ноги и выволок на улицу.

В другой раз я находился в Шаме. На мне была накидка из овчины. Посмотрев на эту накидку я не смог разглядеть шерсти из-за вшей. Это так же меня очень обрадовало».

Так же передается, что Ибрахим ибн Эдхем (рахимахуллах) говорил: «Однажды я сидел в одном месте, как вдруг ко мне подошел один человек и помочился на меня. Ничему я не радовался до этого дня так сильно, как этому происшествию».

Было сказано: «Тот, кто считает себя лучше фараона, является высокомерным». Разъяснение этих слов приводилось ранее.
Имам Шибли (рахимахуллах) говорил: «Моя ничтожность намного опередила ничтожность иудеев».

Абу Сулейман ад-Дарани (рахимахуллах) говорил: «Если все люди собравшись вместе захотят унизить мой нафс до той степени, до которой унизил его я сам, они не добьются успеха».

Подводя итог хотелось бы сказать, что тот, кто твердо уверует в то, что его главным врагом является его собственный нафс (эго), сможет почувствовать радость и облегчение, когда его нафс будет унижен.

Тот же, кто считает свой нафс (эго) своим другом, никогда не почувствует радости от унижения и ничтожности собственного нафса.

Имам Биргиви «Тарикату Мухаммадиййа»