Разновидности рабов

            Что значит «быть рабом»? В широком смысле это означает быть в подчинении, поклоняться, быть под влиянием чего-либо или кого-либо. Не всякое рабство унизительно и ущербно для достоинства человека. Характер влияния рабства на честь человека зависит от того, кто его господин. Есть рабство унижающее, а есть рабство возвышающее.

            По сути каждый из нас нуждается в покровительстве - в наличии чего-либо, что дает ощущение безопасности, защищенности и покоя. Но и испытываемые чувства соотносятся с тем, кого мы выбираем в качестве защитника.

            Если сказать, что все люди (и джинны) сотворены рабами Всевышнего, то для некоторых это может показаться оскорбительным. Мол, он «создан для чего-то более великого» или что-нибудь другое. Так думают, например, рабы своего самомнения. Или рабы  убеждений, противоположных исламским.

            Но что может быть достойней и величественней поклонения Всевышнему Аллаху, Который сотворил небеса и землю, красоту и добро, время и пространство, Вселенную и миры? Который создал любимых нам людей и одарил нас благами жизни? Этот мир конечен и когда-нибудь уйдет в небытие. Как и мы когда-нибудь умрем, чтобы снова воскреснуть по Его приказу. Но Всевышний – Един, Вечен, ему нет сотоварищей или помощников. Он обладает совершенными атрибутами, ни в чем не нуждается и абсолютно свободен в изъявлении Своей воли. Наш Господь возвеличил нас, сделав нас Своими любимыми творениями и сотворив среди нас Своего Посланника, пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний любит нас, ревнует нас к запретному и заботится. Нет ни единой души, ни единого организма, которых Всевышний каждый день не обеспечивал бы пропитанием. Любопытные могут убедиться в этом, наблюдая за животными или птицами на воле, неспособными самостоятельно достать пищу.

Мы делаем одно доброе дело, Всевышний записывает его как десять добрых дел (до семиста). Мы даем  в долг ради Него -  в нужный момент Он ниспосылает нам средства «откуда мы и не ждали». Мы каемся  за совершенное зло – и Всевышний, радуясь, прощает. Он бросил нам мирское под ноги, Он одарил нас, не скупясь, Он обещал нам райские дворцы и сады. Он, Мудрый и Справедливый, поставил человеческую честь наряду с жизнью и имуществом в один ряд неприкосновенности. Поклонение Всевышнему – это рабство, которое возвышает. Ничто иное не может дать такого ощущения свободы, беспредельности души вкупе с глубоким спокойствием, трепетом и надеждой.

            Но есть и иные виды рабства. Если ты не поклоняешься Всевышнему, значит, ты покорен чему-то другому. Например, рабы общественного мнения в большой степени зависимы от мнения групп других людей, которых они в силу каких-либо обстоятельств или воспитания считают более авторитетными, чем собственный здравый разум. Они не подвергают критике общественные стереотипы и предубеждения, принимая их как должное. И живут согласно им, строя свою жизнь «как все». Таким образом, они меняют свою индивидуальность, дарованную Всевышним, на возможность полноправной включенности в общественную группу, ища безопасности и защиты в принятии этой группой.

            Рабы своего ума. Это скептики и атеисты, рабы своего мнения, чей кругозор ограничен собственными представлениями и  идеями.

            Рабы власти. Они не чувствуют свою ценность в отрыве от их влияния и власти над кем-либо. Незнание себя и неспособность принять факт своей жизни должным образом заставляет их самоутверждаться, то есть подтверждать ценность своей жизни распространением влияния и власти.

            Рабы денег. Их можно было бы отнести к предыдущей группе, так как деньги для них представляются орудием власти. Но помимо этого денежные рабы поклоняются тем благам, которые можно приобрести за деньги. Это дает ощущение свободы и независимости. А если копнуть еще глубже и ощущение покоя, которое они могли бы найти в поклонении Аллаху, но избрали себе иное божество.

            Помимо них, существуют рабы своих чувств, убеждений и т.п.

            Каждый человек может в разное время служить разным божествам. Ведь в хадисе сказано, что наступит время, когда человек проснется верующим, а к вечеру уже будет в числе неверующих. Так и ото дня в день или даже от часа к часу человек может кочевать от одного божества к другому. Всякое подчинение, кроме подчинения Всевышнему и Его воле, есть подчинение мирскому, сатане или своему нафсу. А они, в свою очередь, подразделяются на много иных божеств и ложных покровителей. Так в душу человека незаметней чем топот черного муравья, ползущего в черную ночь по темному камню, проникает лицемерие и ширк.

            Посредством анализа каждого поступка можно понять, кто есть твой бог. Спросите себя, намереваясь сказать или совершить что-либо, чего вы хотите добиться этим поступком, какой выгоды вы ищете. Ваш честный ответ и есть имя вашего бога. При «смешанных» ответах, в которых присутствует как желание довольства Аллаха, так и мирская выгода, желательно, чтобы на первом месте звучало имя Всевышнего. Спросите себя, могли бы вы это сделать только ради Аллаха, будучи довольным, даже если не достигнете мирской цели. И пусть ответ каждого верующего будет уверенным и положительным.

            Пророк  Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) проклял рабов денег и  рабов красивой одежды. Их рабство несовместимо к покорностью Всевышнему. Невозможно поклоняться двум противоположным богам одновременно.

На самом деле, ни деньги, ни власть, ни имущество не есть боги. Употребив это слово, я хотела показать, что позволяя мирскому брать верх над своим разумом и влиять на наш характер и поступки, мы воздвигаем их на пьедестал почета, на котором в сердце каждого из нас должен находиться только Всевышний, только Аллах.

Когда мы говорим «Ля иляха иллаЛлах», мы говорим, что нет над нами Бога, более Властного, Великого и Могучего, чем Всевышний Аллах. Мы говорим это, но насколько это соотносится  с нашими поступками, с нашими остальными словами, с нашими мыслями?... Это не значит отказаться от этих слов, это значит привести в максимальное соответствие с нашими словами и нашу жизнь, и наши мысли, и наш внутренний и внешний мир. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) предупреждал, что вера, подобно платью, изнашивается и частое повторение слов шахады обновляет ее. Видимо, если часто повторять это убеждение со всем его богатым содержимым, оно укрепляется в сознании и направляет нас на истинный путь – на служение в течении жизни только Всевышнему Аллаху и следование пути Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует).

Архивный материал