"Мода а-ля Турка"

Две вещи бросаются в глаза сразу после приземления в Стамбул: пробки и бесчисленные рекламные щиты на обочине дорог. Нет ничего необычного в рекламах компаний различных отраслей промышленности. Тем не менее, когда дело доходит до одежды, Стамбулу свойственна широкая палитра стилей моды. Гигантский рекламный щит с изображением модели в платке может быть размещен в непосредственной близости от рекламного щита с изображением девушки в бикини. Турецкое общество очень разнообразно во всех аспектах - это непременное условие для продвижения турецкой демократии. 

Доклады турецкой моды на протяжении последних нескольких лет свидетельствует об изменениях в отрасли. В 2010 году, были распространены такие заголовки, как "Турция превращает индустрию моды в бизнес", а через год уже - "В центре внимания швейная промышленность Турции", а затем "На пути к индустрии моды" и, наконец, в 2013 году "Турецкая индустрия моды завоевывает международное признание". Тем не менее, самым интересным дополнением к турецкой индустрии моды является такие заголовки, как "Турецкие модельеры создают мусульманский шик». Такая тенденция сигнализирует об эволюции, как в турецком обществе, так и ее моды.

Во-первых, следует отметить, что мода на роскошь очень актуальна в Турции.  Последние десятилетия экономического бума проложили путь к открытию новых магазинов для определенных марок, в то время как "гламурные мультибрендовые форматы" также проявили интерес к рынку. Спрос высок, что подтверждается тем фактом, что французские фирмы, представленные в Турции, набирают оборот в среднем на 30% в год в течение последних пяти лет. 

Итак, в то время как рынок Турции и демография сделала ее чрезвычайно привлекательным местом для международных модных брендов. Согласно журналу Hg2, Стамбул также стал "домом для развивающихся групп концептуальных дизайнеров и минималистских бутиков." 

Решающим для такой тенденции стал рост "исламской буржуазии", нового, богатого и религиозно-консервативного среднего класса. Они ожидают фирменных товаров и различного вида дизайна. Задачей турецкого рынка стало удовлетворение вкусов местных консервативных модниц с толстым кошельком. 

Бизнес на стороне, политика официального секуляризма на протяжении всей истории перенесли понятие одежды в другое измерение в этой стране. Турецкое правительство запрещало женщинам, которые носят платки, работать в государственном секторе. 

Антрополог Дженни Уайт отмечает в своей книге «Мусульманский национализм и новые турки", "платок - другая метакатегория угрозы, которая разделяет турков, на этот раз по линии благочестия и светскости, но и касательно того, что значит быть турком (и косвенно турецким мусульманином и турецкой женщиной)." Запрет на ношение платков восходит к 1968 году, когда студентка колледжа отказалась снять платок, в то время когда не было никакого официального запрета. Запрет был введен в законном порядке в 1989 году и частично снят в 2010 году. 

Сегодня, различные формы покрытия в Турции, как  объясняет Уайт, содержали то или иное политическое сообщение. Например, "tesettür" - это длинное пальто или туника с шарфом, туго закрученным вокруг головы и шеи, полностью покрывающий волосы. Тем не менее, в то время как многие слова используют слово "basortusu" для платка, секуляристы называют его как "тюрбан". Кроме того, есть "esarp" – платок, слегка завязанный под подбородком, который показывает часть волос, что, согласно Уайт, означает "быть культурным, но не политическим мусульманином." Со временем, логика платка как угрозы была увековечена "теми, кто выступает за запрет, которые утверждали, что политические исламисты преднамеренно превратили традиционный стиль покрытия женщин в сельской Турции в "тюрбан".

Хотя количество покрытых женщин уменьшилось, их общественный  вес в Турции увеличился. Следовательно, многочисленные турецкие журналы для консервативных мусульманских женщин сегодня можно найти рядом с такими изданиями, как Vogue. Согласно Zaman, сейчас многие компании борются за консервативный рынок. Одним из наиболее известных является Armine, одежда и аксессуары которой продаются в 400 магазинах по всему миру, а валовая прибыль составила $ 56 млн в 2012 году. 

Кроме того, рост числа консервативных и модных персонажей в мыльных операх является одной из причин широкой популяризации нового вида стиля среди покрытых женщин.  

Следует отметить, что так называемая исламская мода существует не только в Турции, но стала глобальным трендом. Появление блоггеров хиджаб-моды привлекает внимание к платку - вне религиозных стереотипов. Даже в очень светской Франции, по крайней мере, для десятков тысяч молодых мусульманских женщин хиджаб-мода является образом жизни. 

Даже в Иране, «исламское покрытие или хиджаб теперь представлено в изобилии в ярких оттенках и провокационных стилях", - пишет Барбара Славин для Al-Monitor. И когда в апреле 2013 года выпуск французского журнала Glamour опубликовал статью, спрашивая читательниц об отношении к платку и "новой моде", компании, чьи платки были представлены, были вне себя от радости.

Тем не менее, предубеждение, что мусульманские женщины не могут придавать большое значение шикарной одежде - оставаясь при этом скромными – постепенно уходит на задний план. И хотя стратегия правительства касательно одежды и текстильной промышленности предполагает ежегодный экспорт до $ 100 миллиардов к 2023 году является положительным моментом, все же несет большую ответственность.  

Другими словами, женщины, носящие шорты или платки, должны иметь возможность практиковать свои индивидуальные убеждения через их личный стиль одежды - в рамках свободы платья и свободы религии. И будущем направление турецкой моды должно стать одной из черт многообразия. И то, что я называю «Мода а-ля Турка» - как позитивная формула должна и далее процветать в глобальной среде.

Аl-monitor