Мусульманский дресс-код

Неудивительно, когда на иммигрантов-мусульман, резко выделяющихся своим внешним видом, косо смотрят европейцы. На фоне случаев вызывающего поведения уроженцев мусульманского Востока в странах, далеких от мусульманской культуры и менталитета такое отношение к чужакам понятно. Но когда такое происходит в стране, которая издавна принадлежит к мусульманской культурной ойкумене, то возникает повод задуматься о причинах происходящего. Речь идет об Азербайджане, история и культура которого связаны с Исламом тысячами нитей. Ведь это страна, которая выбирается из эпохи навязанного свыше атеизма и, казалось бы, должна знать цену искренней набожности, отражающейся во внешнем виде последователей Ислама.

Тем не менее, депутат Парламента Азербайджана от города Хачмас И.Алиев во время парламентского обсуждения закона о свободе вероисповедания заявил следующее: «У нас есть вера, и мы ей служим. Вместе с тем, мы должны сделать так, чтобы носящие укороченные брюки и ниспадающую бороду были отдалены от общества. Вечерами, прохаживаясь по бульвару, вижу их и ощущаю отвращение. Необходимо таких в индивидуальном  или в массовом порядке удалить от общества. Это записано в изменениях к закону, нам же надо искоренить чуждые обществу элементы».

Данная тема касается также и ситуации с мусульманским дресс-кодом в Татарстане, но она имеет скорее историко-этический характер: наши предки одевались, скажем так, «по-татарски». И одежды наших предков вне зависимости от того, где они проживали на просторах Российской империи, однозначно позволяли идентифицировать их в первую очередь как татар и только во вторую — как мусульман. Причем, мало кто из нас усомнится в набожности и искренности наших предков в вопросах веры и соблюдении норм Ислама.

Тем не менее, в настоящее время в среде татар наблюдается стойкая тенденция к унификации дресс-кода в пользу формы, принятой в южных странах, а именно: короткие штаны, борода и т.п. Жаль только, что наш климат не позволяет сохранять абсолютную последовательность в вопросах соответствия внешнего вида традиционному облику мусульман, ведь в зимние холода приходится одевать традиционные теплые одежды и добротную зимнюю обувь, что нехарактерно для мусульман в жарких странах.

Но вернемся к  Азербайджану: помимо этической стороны вопроса существует другая, более прагматическая: интересно, какие меры могут быть приняты для удаления от общества тех мусульман, которые предпочитают дресс-код времен Пророка (мир ему и благословение)? Какие реальные способы изоляции мусульман собирается предложить депутат для реализации своих идей?

Позиция редакции может не совпадать с мнением автора