Хариджиты: история раскола, идеология такфира и угроза современности

Фото:YuriArcursPeopleimages//elements.envato.com

Разделение мусульман на течения началось спустя 23 года после смерти Пророка ﷺ, в эпоху правления халифа Али ибн Абу Талиба (р.а.). Причина – исчезновение источника незыблемости идеологии ислама в лице Посланника Аллаха ﷺ. Появились политические события, социум, различия в понимании священных текстов. Так появились шииты и хариджиты.

Хариджиты (от арабского «хараджа» – «покинувшие») – первое в истории ислама религиозно-политическое движение, сформировавшееся как протест против политического решения Али в ходе битвы при Сиффине. Недовольные тем, что халиф согласился на третейский суд, от его войска откололось около 12 тысяч человек. Они обвинили Али в отходе от ислама, заявив: «Только Аллах имеет право судить». Их убеждения выросли из буквального понимания Корана.

Знание против невежества: как не попасть в сети ваххабизма

Основные тезисы, характерные для данного течения

• Обвинение мусульман в неверии за совершение больших грехов.
• Обвинение несогласных в неверии, дозволение их имущества и жизни.
• Дозволение восстания против законного правителя мусульман.
• Публичное порочение правителей и побуждение народа к анархии.
• Претензия на знание намерений людей и того, что в их сердцах.
• Хорошее мнение о себе и плохое – о других.
• Использование неоднозначных и сомнительных доводов.
• Усердие в поклонении и аскетизме – при этом убийство сподвижников Пророка ﷺ.

Хариджиты утверждали: ислама без деяний не существует. Любой, оставивший молитву, пост или закят, считается неверным. Они сделали акцент на больших грехах – именно их они возводили в куфр, считая, что совершение большого греха аннулирует иман полностью. Малые грехи в неверие не возводились.

Основным средством доказательства своей правоты хариджиты считали вооружённую борьбу и физическое устранение оппонентов. Результатом стало убийство Али фанатиком Абдурахманом ибн Мулджамом. Он женился на Катаме бинт аль-Шиджн, потерявшей в битве при Нахраване отца и брата. В качестве махра девушка попросила убийство халифа – мести за родных.

Фото: south_nostalgia//elements.envato.com

Раскол

Со временем хариджиты раскололись на множество течений. Единственное, дошедшее до наших дней, – ибадиты, сформировавшееся в VII веке в Ираке. Его основатель – Абдуллах бин Ибад.

Ибадитская акыда отличается от радикальных взглядов классических хариджитов, от которых ибадиты исторически открестились. Совершающий большой грех, по их мнению, не выходит из ислама и не становится кафиром.

Ибадиты используют термин «куфр ан-нигма» – неблагодарность Аллаху за Его милости. Такой человек остаётся грешным единобожником, с которым в земной жизни можно вступать в брак, наследовать имущество и молиться за него. Но если он умрёт без покаяния, то, по мнению ибадитов, пребудет в Аду навечно.

В вопросе сотворённости Корана ибадиты пришли к этой концепции исторически позже и иным путём, нежели мутазилиты. Мутазилиты выводили её из строгого философского рационализма и отрицания качеств Аллаха. Ибадиты обосновывали текстологически. Современные ибадиты мало похожи на своих предшественников. Их крупнейшие общины – в Омане, Алжире, Тунисе и Ливии. Они категорически осуждают терроризм.

Такфир, фальсификация и фанатизм: как ваххабизм искажает наследие уммы

Современные хариджиты

Сегодняшние последователи хариджитских идей не считают неверием совершение всех больших грехов. Лишь некоторых – например, судить и управлять не по шариату, оказывать поддержку немусульманам в борьбе против мусульман.

На первый взгляд, это может показаться безобидным. Но необоснованное обвинение в неверии (такфир) – очень опасное дело, особенно когда в неверии обвиняют правителей мусульман. Ислам приказывает подчиняться правителям-мусульманам и запрещает выступать против них, даже если они грешны и несправедливы.

Фото: francescosgura//elements.envato.com

Хариджиты находят грехи у правителей, обвиняют их в неверии и призывают к свержению. Поэтому нет сегодня ни одной мусульманской страны, правителя которой они считали бы мусульманином. Даже короля Саудовской Аравии, чья конституция основана на Коране. По «эффекту домино» они считают неверующими всех, кто работает на государственной службе, особенно правоохранителей, а затем – простых людей, поддерживающих правителя. Настоящими мусульманами остаются только они сами.

Цели и методы

Цель – с помощью вооружённой борьбы создать исламское государство, где полностью практиковалось бы исламское право. Конечная цель – единый халифат. Стремление к объединению мусульман само по себе не порицаемо. Но проблема хариджитов – в методах. Их две задачи: силовое свержение мусульманских правителей и вооружённое противостояние немусульманским странам, включая теракты.

• Первый метод – скапливаться в конфликтных зонах (Афганистан, Ирак, Сомали, Йемен) и создавать свои государства;
• Второй – подрывная деятельность внутри мусульманских стран: теракты, убийства, грабежи.

В этой войне они считают дозволенным убийство правителей и всех, кто их поддерживает. Их лидеры в фетвах дошли до дозволения убийства детей и женщин, чтобы запугать врагов. При этом Всевышний сказал (смысл):

«А кто убьет верующего умышленно, тому возмездие – Ад, в котором он останется навечно. Аллах гневается на него, проклинает его и приготовит ему великое наказание» (ан-Ниса, 93).

На примере хариджизма видно, как идея торжества Божественной власти была воспринята самым радикальным образом и впервые в истории ислама привела к догматическому закреплению бунта. Мусульманские мыслители – Багдади, Шахрастани, Ибн Хазм – говорили о них как о заблудшей секте.

Онлайн-безопасность для мусульман: как избежать ловушек террористов в соцсетях и противостоять вербовке

Сегодня радикальные группировки почти не отождествляют себя с хариджитами, но методы их борьбы повторяют идеи хариджитов. Чем лучше мусульманин понимает историю и суть такфира, тем труднее его вовлечь в ряды тех, кто прикрывается благородными лозунгами, но проливает кровь невинных.

Ислам – религия, стремящаяся создать крепкое общество. Пророк ﷺ сказал: «Нет преимущества для араба над неарабом. Нет преимущества для белого над чёрным, кроме как на основе богобоязненности».

Единство уммы – не лозунг, а обязанность. И хариджизм – пример того, как идея, оторванная от знания и милосердия, превращается в разрушение.

Ришат Хасанов