Эпоха колониализма еще не закончилась

Начавшаяся в ХIX в. колониальная экспансия Запада на мусульманский Восток потрясла укоренивши­еся устои духовной, политической и социально-экономической органи­зации мусульман, бросила вызов традиционным иде­алам, поставила под вопрос ценность традиционной куль­туры. С одной стороны кардинальные перемены в общественном устройстве мусульманских стран  и переход власти в них к колониальным структурам вели к исчезновению или ослаблению государственности,  политическим кризисам и  частичной или полной потере политической самостоятельности, что наиболее ярко выразилось в крушении оплота мусульманской цивилизации — Османского халифата.  Период колониальной зависимости мусульманских стран стал эпохой  внедрения  в жизнь традиционных обществ мусульманского Востока европейских нравов и порядков. Этот период характеризуется разорением традиционного восточного ремесла,  упадком торговли, ломкой привычных норм жизни во всех ее сферах, кризисом об­щинного строя.

         Невозможно отрицать, что  западноевропейский колониализм  принес мусульманским  народам  бедствия  и лишения.  Так, на рубеже XIX-XX вв.  И.Гаспринский  писал,  что  Европа  жестоко  угнетает  весь  Восток  экономически, «делаясь   зверем   каждый    раз,   когда   дело  коснется   пенса,  сантима,   или пфеннинга...». Современные специалисты соглашаются с этим. Так, российский историк Л.Васильев считает,  что характерной чертой колониализма в его восточном варианте было бесцеремонное вторжение корыстного и опирающегося  на силу оружия меньшинства, с целью извлечения выгоды из рыночного обмена и заставить работать на себя местное население.

        Казалось бы колониализм это очевидный вред и зло. Но… все в мире творится по соизволению Всевышнего. И если когда-то мусульманские земли оказались под властью западных держав, то, наверное, это было не против воли Аллаха.  Если подумать непредвзято, нетрудно понять, что колониальная экспансия при всех своих отрицательных сторонах, оказалась катализатором духовного возрождения мусульманских народов.  Так «Вызов», облаченный в форму колониальной экспансии Запада, приводил к возникновению реакции колонизуемых социумов, то есть «Ответа». В результате колониального вторжения и порабощения происходило становление национального самосознания колонизуемых мусульманских  народов, пробуждалась самостоятельная мысль и политическая воля, с новой силой развернулся процесс идейных исканий, ставивших целью поиск выхода из состояния экономического от­ставания и духовного застоя, средств сохранения  культурной идентичности. 

Итак, не будет преувеличением сказать, что эпоха колониализма положила  конец  затянувшемуся в исламском мире средневековью, господству пассивности, консерватизма и косности. В этот критический период времени решалась судьба мусульманского мира. С одной стороны проверялась  живучесть мусульманского общества и его способность или  неспособность адаптироваться к новым условиям, сохраняя базовые культурообразующие ценности, а с другой угрожающе  нависла единственная альтернатива — полная  ассимиляция  и  культурный коллапс. 

Обратим внимание, что события последних лет, такие как войны в Ираке, Афганистане, «арабская весна», внутренняя война в Сирии и постоянно нарастающее напряжение на Ближнем Востоке стали возможны, прежде всего, «благодаря» активному вмешательству Запада. Иными словами эпоха колониальной экспансии Запада еще не закончилась. Колониальные аппетиты Запада никуда не делись, они лишь сменили форму своего проявления. Вполне очевидно, что навязываемая мусульманскому социуму демократия является одним из средств разрушения сложившихся на мусульманском Востоке систем власти и государственности. Так, под благовидным предлогом утверждения демократических ценностей и прав человека Запад подрывает силу Востока и осуществляет над ним контроль не менее эффективный, нежели тот контроль, под которым Восток пребывал сто лет тому назад.

Позиция редакции может не совпадать с мнением автора