исламские ученые – все новости и статьи по теме

После смерти Абу Ханифы, да будет милостив к нему Аллах, его талантливые ученики продолжили работу Имама по систематизации знаний по вероучению, фикху и другим разделам исламских наук. Постепенно появлялись труды, которые впоследствии составили основу мазхаба. Они очертили границы школы Имама А'зама, более подробно разъяснили ученым следующих поколений способы иджтихада и оставили им богатый фактический материал для дальнейшего развития исламских наук по системе школы великого Имама.

В юношестве учился в Куфе - центре исламских наук того времени. Здесь его учителями были: Суфйан Саури, Абд ар-Рахман аль-Авзаи и другие. С 14-ти лет начал учебу у Имама А'зама Абу Ханифа, да будет милостив к ним ко всем Аллах. После смерти великого Имама, продолжил учебу у Имама Абу Йусуфа, лучшего ученика Имама А'зама. Затем, на протяжении 3-х лет, учился хадисам и фикху у Имама Малика бин Анаса, и полностью освоил его знаменитую книгу «Муватта».

В научных выводах, полученных учениками Имама А'зама путем иджтихада, есть некоторые расхождения. Существует хадис, в котором говорится, что различный подход ученых при разрешении религиозных вопросов весьма полезен. Смысл этого хадиса примерно таков: "Различия в результатах научных исследований ученых моей общины являются благостью". Богобоязненность Имама Абу Ханифа заставляла его быть очень осторожным в своих изысканиях. Тщательное следование Корану было для него превыше всего.

Ибни Хаджар аль-Макки, ученый мазхаба Шафии, пишет в своей книге «Калаид», что крупный ученый по хадисам А'маш, будучи хафизом, однажды попросил Имама А'зама дать разъяснения по некоторым вопросам. Имам дал подробные ответы, предварительно приведя хадис по каждому вопросу. А'маш, видя глубокие познания Имама А'зама в хадисах, не удержался от восторженного комментария: "Вы, факихи, словно профессиональные врачи. Мы же, мухаддисы, возле вас как аптекари. Мы передаем хадисы и рассказываем об их передатчиках. Но истинный смысл их понимаете только вы!"

В книге индийского ученого Муфти Махмуда «Редд-и ваххаби-йи Хинди» говорится: "Чтобы стать ученым Ислама - Муджтахидом, необходимо в первую очередь: знать досконально орфографию, фонетику, синтаксис, морфологию и остальные тонкости арабского языка." (По-арабски эти разделы и подразделы звучат примерно так: Эвдаин, сахихин, мерви, мутаватир, ред, мавду, мазмун, муфрад, саз, надир, муста'маль, мухмаль, му'реб, ма'рифа, иштикак, хакикат, меджаз, муштерак, издад, мутлак, мукаййад, ибдал, кальб…).

Чтобы стать муджтахидом, говорят ученые Ислама (и это их единодушное мнение), необходимо: прекрасно владеть арабским языком, зная при этом все тонкости морфологии и синтаксиса, отлично разбираться в фонетике и орфографии этого языка; быть ученым по Фикху; знать различия в подходах к вопросам фикха всех 4-х мазхабов Приверженцев Сунны; знать источники, которые дают право на различный подход по определенным вопросам фикха; знать на память Коран и различные способы чтения вслух; знать толкование каждого айата на основе Сунны; различать хадисы по степени их достоверности.

В первую группу входят имамы по религии. В соответствии с их специализацией по определенным наукам, их называют "Муфассирин-и изам", "Мухаддисин-и кирам", "Мутакаллимин", "Мутасаввифин" и "Фукаха-и фихам" (да будет милостив к ним Аллах субхана ва тааля). Каждое слово, каждое сообщение этих ученых является толкованием айатов Благородного Корана и Сунны Пророка Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Все указания этих ученых высшего разряда являются руководством к действию для простых мусульман.

Способ иджтихада – путь ученых Хиджаза, называемый "ар-ривайа". Эти ученые использовали при иджтихаде вместо "аль-Кыйас"а обычаи и предания жителей Медины. Главным муджтахидом этой школы являлся Имам Малик бин Анас (90 – 179 г.г. хиджры), да будет милостив к нему Аллах. Он жил в Медине. В то время, будущие Имамы аш-Шафи'и и Ахмад бин Ханбал брали уроки у Имама Малика, да будет милостив к ним Аллах. Имам аш-Шафи'и (150 – 204 г.г. х. да будет милостив к нему Аллах), изучив метод Имама Малика в Медине, поехал в Ирак учиться у Мухаммада аш-Шэйбани, одного из известнейших учеников Имама А’зама Абу Ханифа.

В Нобелевском музее, который открылся в Дубае в понедельник, представили экспозицию, демонстрирующую достижения средневековых ученых в физике.

Исламские ученые завершают разработку шариатского стандарта золота, который будет регулировать любые финансовые продукты с привязкой к самому популярному драгоценному металлу.

Американец пакистанского происхождения доктор Самир Икбал создал способ выявления онкологического заболевания на ранней стадии, что является одним из главных факторов успешного лечения.

Муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин в эти дни принимает участие в Международной встрече исламских ученых в Абу Даби, столице Объединённых Арабских Эмиратов.

Например, книга Ибн Сины «Аль-Канун» считалась основой медицины не только в исламском мире, но и в Европе. Лучшим доказательством этого является то, что эта книга в течение 600 лет служила учебным пособием в европейских университетах.

25 января в Марокко стартует международный саммит исламских ученых.

Саййид Ахмад ар-Рифаи, являвшийся одним из духовных лидеров Багдада, на одном из своих уроков, сказал своим ученикам: «Если кто-то из вас увидит у меня какой-либо недостаток, пусть сразу же сообщит мне об этом, чтобы я...

Международный проект «1001 изобретение» составил рейтинг семи удивительных механических и водяных часов, сконструированных в ранний период исламской цивилизации и поразивших воображение современников.

Абуль-Фатх Абд Ар-Рахман аль-Хазини (ум.1121) – известный мусульманский средневековый физик и астроном. Он усовершенствовал целый ряд классических научных инструментов, среди которых диоптр, трикветрум, различные квадранты и астролябии.

Известный философ, учёный-энциклопедист, автор исследовательских работ по многим дисциплинам (география, астрономия, математика, минералогия, филология и проч.) – Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни. Жил в 10 – 11 веке н.э.

Этот богослов был знаменитым знатоком хадисов и являлся потомком Али бин Фудаиль бин Ийяд бин Мас`бин Бишр ат-Тамими. Он получил знания от таких именитых учителей как Аббад бин Мансур, Абдуль-Азиз бин Аби Раувад, Лайс бин Аби Сулейм, Зайд бин Бакир и Мухаммед бин Савр ас-Сан`яни. У него же самого переняли знания в области хадисов и передали другим их другим: его отец, Ибн Уйайна, Абу Бакр бин Ийяш, Шихаб бин Аббад, Эбу Сулейман ад-Дарими, Ахмад бин Абдуллах бин Юнус.

Настоящее имя имама Асима звучит как Абу Бакир Асим бин Бахдаля Абу Наджуд аль-Асади аль-Куфи. Он был одним из выдающихся богослов периода табиинов, пятым среди семи известных богословов и чтецов Корана, носящих имя «Кираати- Саб`а». К сожалению точная дата его рождения неизвестна, местом его рождения был город Куфа. К тому времени этот город обладал славой центра исламской культуры и науки.

Согласно Матуриди, предания могут содержать в себе ложь или быть полностью ложными. Поэтому, когда до кого-либо доводят некое предание, ему не следует говорить о его достоверности или ложности, до тех пор, пока он не будет точно знать, достоверно оно или же ложно. Так как предания являются источником многих знаний, которыми владеет человек, нет сомнений в том, что они являются источником знаний.

Если верующий скажет, что «несправедливость является справедливостью», это выведет его из религии: взгляды Матуриди по этому вопросу приведены в произведении Абу Исхака Ибрахима ибн Исмаила ас-Саффара аль-Бухари «Масаиль». Абу Исхак передает эти взгляды так, будто слышал их лично от него. Однако, Абу Исхак ас-Саффар аль-Бухари, ушедший из жизни в 534/1139-м году жил через 200 лет после Матуриди.

Абу Валид Мухаммад ибн Ахмад, прославившийся под именем Ибн Рушд родился в Кордове в 1126 году, в семье потомственных казыев (судей). С детства он изучал тафсир, фикх, хадисы, литературу, математику, а чуть позже освоил медицину и философию. Получив прекрасное образование Ибн Рушд сам становится известной личностью в кругах ученых.

Точная дата рождения Амир бин Абдуллах бин Зубаир бин Аввам Аль-Асади Абуль-Харис Аль-Мадани, одного из значимых богословов периода табиинов, к сожалению, не известна. Как, впрочем, и дата его кончины является условной (примерно 741 год). Известно, что его Хантама бинти Абдур-Рахман бин Хишам мама происходила из рода прославленного сахаба Посланника Аллаха (ﷺ) Зубайр бин Аввама (р.а.). Амир бин Абдуллах передал немало хадисов от своего отца, от дяди Абу бакра бин Абдур-Рахмана, Анас бин Малика, Амр бин Салима Аз-Зарка, от молочного сына Аишы (р.а) Ауф бин Хариса. Переданные им хадисы считаются достоверными и занимают свое достойное место в сборнике хадисов «Кутуби ситта».

Всемирно известный Абу Али Хусейн ибн Абдуллах ибн Сина родился летом 980 года в местечке Афшана не далеко от Бухары. Его отец Абдуллах был чиновником, переселившимся из города Бальх, находившегося на территории империи Сасанидов. В детстве ибн Сина был весьма способным учеником и обладал феноменальной памятью. К 10 годам он выучил Священный Коран. В школе Хусейн вскоре стал самым именитым учеником, и уже к 14 годам обогнал по глубине знаний своих же учителей. Одним из его учителей был именитый Абу Абдуллах Натили, обучивший Ибн Сину основам геометрии, астрономии, философии и логики. С 14 лет, получив прекрасное образование в Бухаре, Ибн Сина стал обучаться самостоятельно. Именно в этот период он познакомился с трудами Аристотеля, понять которые он смог прочитав комментарии Фараби.

Великий путешественник Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мухаммад ат-Танджи оставивший свой глубокий след в истории под именитым псевдонимом «Ибн Баттута» родился в феврале 1304 года в городе Танжер (Марокко). Его отец принадлежал к знатному берберскому роду и был казыем Танжера. Начальное образование он получил от своего отца, который хотел увидеть сына своим приемником. Но судьба распорядилась иначе, и в 22 года Ибн Баттута впервые покинул отчий дом отправившись в хадж.

Абдуль-Вахид бин Зияд был одним из ярких представителей периода табаи табиинов, прекрасно знавшем фикх и хадисы. К сожалению, точная дата его рождения, как, впрочем, и точная дата его смерти неизвестны. По различным предположениям - начало IX века. Известно, что он получил великолепное образование и проживал в Басре, а его учителями были такие ученые и богословы как Абу Исхак, А’маш, Салих бин Хан, Абу Исхак Шайбани. Затем бин Зияд сам занял место среди почитаемых и уважаемых богословов, чье мнение имело весомое значение.

Учёный-энциклопедист, врач, алхимик и философ Абу Бакр Мухаммад ибн Закария Ар-Рази родился приблизительно в 865 году в городе Рей, являвшимся в то время одним из научно культурных центров, который расположен недалеко от Тегерана (Иран). Получив начальное образование от своего отца, который также обладал немалыми знаниями, Ар-Рази отправился в странствие по таким городам как Хорезм, Самарканд, Ходжент, Газна для получения новых знаний.

Родившийся в 752 году в Басре, Абду-Рахман бин Махди прославился в истории больше под псевдонимом «Лу’луи». Он был был учеником у именитого Абдуллы бин Мубарака, и знал более ста тысяч хадисов. Пользовавшийся среди других ученых большим авторитетом и уважением Ибн Махди очень внимательно исследовал каждый хадис, и, по заметкам современников исправлял порой проявлявшиеся ошибки или пояснял какой фрагмент взят из иного хадиса, собирая таким образом исключительно достоверные.

Великий богослов и знаток хадисов Абдуллах ибн Вахб родился в 742 году в Египте. В некоторых источниках он упоминается как Абу Мухаммад. Начавший свое обучение в семь лет Абдуллах бин Вахб получил свои знания от таких выдающихся и прославленных учителей как имам Малик, Хайва бин Шурейх, Саид бин Аби Айюб, Лейс бин Са’д и многих других.

Выдающийся медик и ученый, яркий представитель «золотого века» расцвета исламской науки Абдуль-Малик бин Абиль-А’ля Зухр, родился в 1091 году в Андалусии в городе Ишбилийя (Севилья, Испания). Ибн Зухр был представителем известной врачебной династии, насчитывавшей шесть поколений (он принадлежал к третьему из них). Поэтому, Ибн Зухр, с ранних лет начавший обучение фикху, кираату, литературе и прочим наукам параллельно получал медицинское образование от своего отца.

Настоящее имя прославившегося на века Аль-Баттани, звучало как Мухаммад бин Джабир бин Синан ар-Ракки аль-Харрани. Он родился в 859 году в селении Баттан в районе Харрана, что находится в провинции города Урфа (на сегодня территория Турции). Его семья была исповедовала древнюю религию сабиев, из-за чего он получил прозвище ас-Саби.

Великий ученый Хасан бин Хайсам, прозванный современниками Абу Али, и прославившийся в истории как «Ибн Хайсам» родился в Басре (Ирак) в 965 году. Получив в родном городе образование, он отправился в Багдад, где изучая, а затем занимаясь исследованиями в области математики, физики, механики, астрономии, металлургии, медицине и целого ряда наук стал признанным и уважаемым всеми ученым.

Один из ярких представителей периода табиинов Абдуллах бин Зайд родился в Басре примерно во второй половине 7 века. Свое образование он получил у таких сахабов как Сабит бин Каис, Анас бин Каис. Собрал и записывал, чтобы передать последующим поколениям не малое количество хадисов. Как он сам говорил: «Я отправился в Мадину к одному человеку на три дня, лишь только для того, чтобы вновь услышать от него рассказанный мне ранее им хадис».

Абу-р-Райхан Мухаммад ибн Ахмад ал-Бируни, оставивший свой глубокий след в истории под псевдонимом «Бируни», родился 4 октября 973 года в Кяте (современный город Беруни в Узбекистане). В раннем возрасте он лишился отца, а мать растила его в непростых условиях, зарабатывая на пропитание продажей дров. С юных лет Бируни проявлял любознательность и тягу к исследованиям.

Полное имя ученого внесшего свой вклад в развитие сразу нескольких наук звучало как Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби. Родился он в местности именуемом Фараб (современный Отрар, Южный Казахстан) предположительно в 872 году (Существует несколько мнений относительно даты рождения, некоторые считают, что он родился в 870, некоторые склонны считать, что в 874).

Один из ярких богословов своего времени Абдуллах бин Мубарак родился в Хорасане в 736 году, и по отцовской линии был тюркского происхождения. Получив образование у основателя ханафитского мазхаба имама Абу Ханифы, а также у других не менее именитых ученых, сам воспитал целое поколение ярких и великих ученых, одним из которых являлся основатель мазхаба ханбалитов Ахмад бин Ханбаль.

Говоря о современных технологиях и научно-техническом прогрессе, хотим мы того или нет, на ум приходит именно Запад и европейская цивилизация. СМИ и учебники истории пестрят красивыми рассказами о достижениях западного мира, при этом, достижения мусульманских ученых, создавших для Европы почву для рывка вперед, попросту замалчиваются. Пусть европейцам не с руки гордится достижениями инородцев, но знаем ли мы сами об открытиях и достижениях наших исламских ученых, благодаря которым современный мир пользуется всеми имеющимися благами?

Это течение, появившись в наше время, стало все больше и больше распространяться в исламском мире: они вводят в заблуждение других, отращивая длинные бороды, облачаясь в длинные белые рубахи (дишдаши) и нося в карманах сивак. И у народа создалось впечатление, будто это и есть люди знания, обладающие истинной богобоязненностью. В действительности же, перед нами носители невежества и распространители вреда. При этом их невежество (джахль) — это «джахль мураккаб» (невежество, заключающееся в неправильном представлении о той или иной вещи и усугубленное полной убеждѐнностью в том, что такое представление верно).

Для нашего времени характерно явление, которое не было так распространено среди мусульман в прошлом, а именно - недоверие к ученым. Действительно, распространение средств массовой информации стало причиной распространения сплетен и слухов в глобальной форме о любом человеке, в том числе, в отношении мусульманских богословов. И это начало ослаблять авторитет среди мусульман по отношению к официальным богословам.