Рафик Мухаметшин: «За пределами традиционного Ислама нет нетрадиционного, есть только сектантство»

Ректор РИУ Рафик Мухаметшин, выступая на круглом столе «Ислам в условиях глобализации: российский и мировой контексты» отдувался за все хорошее и плохое, что есть в мусульманском сообществе, а хорошего, как известно, в последнее время мало, поэтому пришлось за то, что есть.

«Ценности моноконфессионального общества в России не работают»

Внутриконфессиональные разногласия, чему был посвящен доклад Р.Мухаметшина, по его словам, изначально заложены в самом Исламе. И связано это с тем, что Ислам жестко не институционализирован. Когда речь заходит о разногласиях внутри религии, которые четко себя проявили в мусульманском сообществе России и Татарстана, как заметил ректор, необходимо говорить об истоках.

Мухаметшин начал с того, что в 90-е годы не было конкретизации, какие ценности надо возрождать и вообще, на его взгляд, понятие исламское возрождение некорректно в отношении к тому, что происходило в те годы. «Многие параметры в процессе возвращения Ислама в общественно-политическую жизнь России были упущены, - поясняет он. – Ислам, дескать, совокупность догматических норм, и определенная часть современной молодежи пытается определить свою мусульманскую идентичность  оправданием, что живут по Корану и сунне. Так, многовековые традиции, ставшие составной частью, отсекаются».

Опасность обучения в исламских государствах Рафик Мухаметшович видит в том, что молодежь, которая обучалась в условиях моноконфессионального сообщества, возвращаясь в Россию, испытывает шок. «Они видят, что живут здесь не только мусульмане, но и представители других конфессий и, как оказывается, их ценности здесь не работают, а представления рассчитаны для другого общества» - добавил ректор РИУ.

К примеру, в книге «Личность мусульманина», кстати, признанной экстремистской, говорится, что  мусульманин должен хорошо относиться к родителям и соседям. Естественно, в книге изначально заложено, что родители и соседи являются мусульманами, поскольку в Саудовской Аравии нет другой ситуации. Возвращаясь в Россию, молодой человек, который воспринимал эти ценности только в условиях моноконфессионального общества, видит, что родители не читают намаз, а соседи и подавно христиане или атеисты. «Ценности не работают, и возникает раздвоение его личности», - уточнил лектор.

Картина, по словам Р.Мухаметшина, вырисовывается следующим образом. С одной стороны молодежь, которая понимает Ислам, как совокупность общечеловеческих ценностей, ограничивается догматическими представлениями, и не готова принимать традиции, которые формировались в течение многих лет. С другой – старшее поколение, современное духовенство России с довольно упрощенными представлениями об Исламе, как о совокупности традиционных ценностей. Эти разногласия выливаются в противостояние. 

«Рафик Мухаметшович, почему ДУМ РТ навязывает мусульманам Ханафитский мазхаб?»

Со стороны религиозных структур, по его словам, выдвигаются нормальные требования, прописанные в уставе – все имамы должны придерживаться Ханафитского мазхаба. По этому поводу, известно, в Татарстане много разногласий. Говорят, что духовное управление развернуло деятельность таким образом, что идет нарушение прав мусульман, мол,  «почему мы не можем жить, как хотим». 

«Когда говорим о функционировании многочисленных духовных  управлений  акценты надо расставить в двух плоскостях, - отвечает Мухаметшин. - С одной стороны это деятельность самих духовных управлений, которые жестко должны придерживаться уставных требований. Если ты имам, работающий в мечети, который принадлежит ДУМ РТ, ты можешь быть только ханафитом. В противном случае смысл функционирования системы теряется, она разваливается. Но по-другому обстоят дела с рядовыми мусульманами, которые имеют полное право быть Маликитами, Шафиитами, Ханбалитами и т.д». 

Причины этих разногласий ректор РИУ видит в том, что четко не проставлены акценты в деятельности Духовного управления мусульман Республики Татарстан, не говоря уже о других регионах. А проблема сегодня усугубляется еще и тем, что среди молодежи много людей, которые не относят себя ни к одному мазхабу, считают, что они устарели.  «Я не знаю ДУМ, которые наиболее четко бы обозначали проблемы, и устраняли их», - отметил он.  

В России слишком много духовных управлений – 80, а завтра может быть и 90. Р. Мухаметшин объясняет, что их работа ведется неэффективно – очень много субъективного фактора. Но он решил промолчать о том, что делать с этой непродуктивной системой.

За пределами традиционного Ислама - сектантство

Рафик Мухаметшин решил поставить вопрос по-другому: «Есть традиционный Ислам, за пределами которого нет нетрадиционного, есть только сектантство». Он предложил обозначить четкие правовые рамки Ислама, включая все богословско-правовые школы, которые формировались в течение многих веков, а не сводить традиционный Ислам к тому, о чем говорят «бабаи». Это даст возможность образовать единую площадку, за пределами которого начинается сектантство. «Мне кажется, выработав определенную богословскую площадку, всем будет комфортно, и никого нельзя будет обвинить. Это необходимо надо сделать, чтобы решились внутриконфессиональные разногласия», - подчеркнул он.

«Не останется ли, таким образом, ДУМ с «бабаями», а молодежь уйдет?»

После вышесказанных слов из зала прозвучал вопрос: «Не приведет ли ваш подход, в конечном счете, к тому, что ДУМ останется с «бабаями», а молодежь уйдет, ведь традиционный ислам - атрибут традиционного общества, а мы живем в другом».

Справедливо заметил Рафик Мухаметшович, что светский исламоведческий подход сводится к тому, что есть некие атрибуты традиционного общества, которые надо менять, подстраивать под современное общество.

«Ислам - это законченная система и должна быть консервативной, - заметил он. -  Почему мы должны подтягивать религию под какие-то параметры общества 21 века. Я не считаю, что за традиционным обществом, которого действительно уже нет,  Ислам должен претерпеть кардинальные изменения. Тогда от него ничего не останется, а это опасно».