Имам Центральной мечети Махачкалы Мухаммадрасул-хаджи Саадуев об исламской экономике

Очень приятно и отрадно видеть такие здоровые инициативы в обществе, когда общество не разделяется на светское и религиозное, как, к сожалению нас делят, берется за насущную проблему – проблему исламской экономики. Внедрение в нашем обществе принципов исламской экономики стало жизненной необходимостью, потому, что востребованность этих механизмов с каждым днем возрастает. И я уверен, что не за горами то время, когда и государство на всех уровнях будет внедрять, особенно учитывая реалии кавказских республик и других республик и регионов, где проживают мусульмане, механизмы и элементы исламской экономики на достаточно высоком уровне, ин ша Аллах.

Я хотел бы указать на четыре основных отличия исламской экономики от остальных моделей экономик. В первую очередь, исламская экономика базируется на вероубеждении и на высокой степени нравственности. Мусульманин убежден, что успех в любых делах, в т.ч. и делах торговли и экономики, непосредственно зависит от его веры во Всевышнего Аллаха.

И самая главная основа исламской экономики – это абсолютная справедливость в обществе, и об этом Аллах в Коране говорит (смысл): «Воистину те, которые уверовали, и не допустили примеси несправедливости, им Всевышним гарантированы спокойствие и безопасность, и они наставлены», - говорит Аллах в Священном Коране (Скот, 6:82).

Основная почва, фундамент на котором строятся дела мусульман – это их вера во Всевышнего Аллаха. Также Аллах в другом аяте говорит (смысл): «Если бы жители поселений уверовали и были богобоязненными, я бы для них раскрыл ворота благодати небес и земли. Но, однако, они сочли ложным и я их наказал за их деяния», - говорит Всевышний Аллах (Священный Коран, 7:96). Также мусульманин уверен в том, что его нравственность непосредственно влияет на его дела.

Например, Пророк (ﷺ) говорит: «Жизнь может продлить только доброта, и предопределению может противостоять только мольба. И воистину, человек может лишиться мирского удела из-за греха, который совершает». Т.е. его греховность может нанести непосредственный ущерб его мирским делам, об этом говорится во многих хадисах Пророка (ﷺ).  Также человек, верующий в Аллаха, всегда будет руководствоваться рациональностью во всех делах, все его дела будет сопровождать умеренность. Если человек для какого-то дела выкладывается полностью, не оставляя ничего про запас – это противоречит хадисам Посланника Аллаха (ﷺ). Вот возьмем хадис: «Кто продал свое жилище, и не вложил вырученные средства в подобное, ему в эти средствах бараката не будет», - говорит Пророк Мухаммад (ﷺ). Сегодня очень много людей продали свои жилища, земли, вложили деньги в какие-то сомнительные проекты, и остаются без жилья. Этот хадис также говорит о рациональности и умеренности, когда человек вступает в те или иные дела.

Мусульманин уверен в том, что в обществе, где процветает социальная несправедливость, где очень много бедных – успеха в делах быть не может. И поэтому наша религия настойчиво призывает к тому, чтобы мусульмане боролись с этими явлениями, а для этого у Ислама есть механизмы и способы. Посланник Аллаха (ﷺ) говорил: «Имущество человека никогда не убавится от милостыни». Т.е. человек, который занимается экономикой, бизнесом, он параллельно будет заниматься и благотворительностью. Благотворительность и экономика в Исламе очень тесно взаимосвязаны, их невозможно даже представить отдельно. Какой бы ни был бизнесмен, он либо занимается обязательной благотворительностью (закят), или добровольной (садака).

В этом он видит успех своей деятельности. Также руководством для людей, которые занимаются экономической деятельностью, всегда будут слова Пророка (ﷺ): «Воистину, вам будет поддержка со стороны Всевышнего и вам будет даровано богатство благодаря слабым среди вас». Мусульманские бизнесмены считают своим шансом  для обретения успеха в мирских делах – благотворительность, поддержку  малоимущих. Заботу о них они считают залогом успеха своей деятельности, и действительно это так.

Следующая отличительная черта исламской экономики заключается в том, что исламская экономика зиждется на Откровении Всевышнего Аллаха, и исламская экономика не является плодом или же результатом человеческой мысли, а напрямую является результатом божественного откровения, и на этих откровениях строятся правила справедливой исламской торговли.

Третья основа, это следующее правило – в основе всех видов деятельности лежит дозволенность, т.е. когда нет конкретного факта или аргумента запрещения той или иной деятельности.  Такое правило раскрывает широкое поле, широкие возможности разным видам новаторства в этом деле.

Четвертая основа – любые запреты и дозволения в этой области руководствуются  пользой индивида и общества. Какой бы ни был запрет в Исламе, в основе его лежат не только интересы одного индивидуума, а интересы и благополучие всего общества.

(по материалам конференции «Исламские финансы в российских реалиях»)