Доклад казыя (шариатского судьи) юго-восточной части Татарстана перед депутатами

В Татарстане отсутствуют причины для организации радикальных групп

Рассматривая сложившуюся ситуацию в Татарстане, на сегодняшний день можно однозначно утверждать, что никакого конфликта между самими мусульманами в республике нет. Как отметил доктор политических наук, ректор РИУ, известный специалист в области исламоведения Рафик Мухаметшин: "Да, в Татарстане есть разные течения, но нет организованного идеологического движения против традиционного Ислама". И с этим невозможно не согласиться.

В отличие от Северного Кавказа или зарубежных стран, четких граней между различными течениями в Татарстане особо не прослеживается. Да, в Татарстане есть разные течения, но они не существуют в виде каких-то организованных групп. Это отдельные личности, они высказывают свои взгляды, но умеренно. В Татарстане нет организованного идеологического движения против традиционного Ислама.

Для возникновения организованного идеологического движения необходимо присутствие трех факторов в одном государстве:

- Нестабильная политическая обстановка;

- Нерешенные экономические и социальные проблемы населения;

- Гонения на религию.

Всем известен тот факт, что Татарстан является одним из наиболее благополучных регионов, не только в социально-политическом, но и в экономическом плане, также в республике всегда были толерантными отношением со всеми конфессиями. Поэтому причин для создания радикальных организаций в Татарстане нет. При этом Татарстан является наиболее толерантным регионом, где никогда не было межконфессионального противостояния. Полноценного салафизма, какой встречаются на Северном Кавказе или в зарубежных странах, среди татар найти сложно. Ибо самому менталитету татар несвойственно открытое вооруженное противостояние. И это мы хорошо знаем из истории татарского народа.

При этом в СМИ встречаются высказывания отдельных личностей по поводу обострения ситуации в Татарстане. Но это мнение одного, двух отдельных личностей, готовых во что бы то ни стало раскачать ситуацию, нам подобная истерия ни к чему.

Эти ярые «блюстители Ислама» готовы облить грязью весь Татарстан, в котором живут, и руководство страны их не устраивает, и духовные лидеры не те. При этом эти люди не имеют никого религиозного образования или же опыта работы в религиозных структурах. И зачастую преследуют цель прославиться, и отрабатывают деньги своих спонсоров, которых не устраивает стабильная обстановка в Татарстане, что ни для кого не секрет.

Мы знаем, что в девяностые годы, когда началось исламское возрождение, в Татарстане появились преподаватели, отучившиеся за рубежом. Открывались медресе, где они обучали по своим, привезенным из зарубежья, программам. Но времена работы ″кто во что горазд″ – прошли. На сегодняшний день создана четкая структура системы мусульманского образования, которая успешно функционирует и постоянно совершенствуется. Создаются научные центры, возрождается мусульманская научная интеллигенция, пишутся программы и учебные пособия именно традиционного толка.

Мы все время говорим, что традиционный Ислам в России имеет тысячелетнюю историю. Но в советское время мусульманским духовенством были малообразованные бабаи, и для молодежи сегодня они олицетворяют некую совокупность обычаев и обрядов. Сегодня некоторые молодые имамы или современные проповедники образованны, хорошо знают арабский язык. И поэтому в обществе формируется иллюзия, что наши обычаи устарели, они далеки от Ислама, а истинный Ислам – вот он, на родине пророка Мухаммада (мир ему). Но это далеко не так, при поездке в хадж мы видим, что не все так безоблачно и в Саудовской Аравии, как пытаются нам преподнести. Западные европейские страны и там имеет свое активное влияние, что накладывает свой отпечаток на отношения среди мусульман.

При этом, несмотря ни на что, те, кого некоторые называют отсталыми малограмотными бабаями, продолжали, в трудные времена репрессий, терпя унижения и преследования, зачастую скрытно, распространять и выполнять предписания Аллаха. А многие ли сегодняшние «активисты», всячески пытающиеся облить грязью традиционный Ислам или, как они его называют, «бабаевский Ислам», готовы на такие испытания?

Хотелось бы отметить, что в Татарстане не доходит до формирования радикальных течений, просто акценты немного сместились в направлении нетрадиционных ценностей. И эту ситуацию несложно исправить совместными усилиями.

Что для этого необходимо сделать…

Первое. Вести диалог с имамами, ректорами и всеми заинтересованными лицами. Как сказал на внеочередной сессии депутатов главный казый Татарстана Джалиль хазрат Фазлыев: «рядом с кнутом должен быть и пряник». Только метод закручивания гаек не всегда дает желаемый эффект. Формы диалога могут быть разными, психологи говорят, что если руководитель не стоит во главе процессов, происходящих на его территории, то этими процессами начинают заниматься посторонние люди. При этом они всегда преследуют свои интересы, поэтому-то когда в перестроечное время государство заняло позицию постороннего наблюдателя, пришли заинтересованные люди и начали вводить ту политику, которая была интересна их государствам. Руководителям на местах необходимо участвовать в мероприятиях, таких как Ураза, Курбан- байрам. Не секрет, в каком нелегком положении сегодня находятся имамы. Ведь именно на них ложатся все проблемы содержания мечети, например, оплата газа. При этом мы не учитываем, что и зарплату имаму необходимо искать самому. Вот здесь и протянули руку помощи зарубежные спонсоры и предложили свой мазхаб. Мы все знаем, что если молодой врач приедет работать в село, ему и высокие подъёмные дают и жилье, необходимо похожий подход применять и к молодым имамам. Я вас призываю более активно решать вместе с имамами те проблемы, которые возникают в ваших поселениях, не оставляя имамов один на один с их проблемами.

Второе. Необходимо ускорить внедрение общих стандартов в медресе. Это даст возможность контролировать учебный процесс, поскольку то, что мы сеем в сфере образования, дает свои плоды на долгие года. Необходимо посылать обучаться молодых людей в татарстанские учебные заведения. Одним из таких медресе для Юго- Востока является медресе «Фанис», где обучают по мазхабу имама Абу Ханифы. Впоследствии, вернувшись домой, они будут хорошими помощниками для имамов.

Наша главная задача на сегодняшний день сохранить существующий мир и покой в том месте, где мы живем, не дать раскачать лодку под названием Татарстан.

Преподавателей ВУЗов и миссионеров из-за рубежа у нас уже почти не осталось. Остались только выходцы из арабских стран, которые получили российское гражданство и работают здесь. Они в свою очередь принимают те правила, которые диктует местный менталитет, а не пытаются противопоставить себя. Принятые дополнения к законам на внеочередной сессии Госсовета внесли дополнительную ясность в трактовку некоторых законов Татарстана. Будем надеяться, что они помогут в дальнейшем стабилизировать обстановку в Татарстане. Мы живем у себя на родине, мы ее любим, здесь будут жить наши дети, и мы должны сделать все, чтобы жизнь была и дальше стабильной. Амин, да поможет нам Аллах в делах во благо Ислама и нашего Татарстана.

Доклад казыя юго-восточной части РТ,

к.и.н. Марата хазрата Марданшина

на сессии депутатов в Бавлинском районе