Российский учёный, татарский историк, член-корреспондент Академии наук Республики Татарстан, доктор политических наук (2001), профессор (2006). С 2006 года и по настоящее время является ректором Российского исламского университета
Рафик Мухаметшин
-
Ислам в современной России
В России последователи ислама проживают практически во всех субъектах Федерации и принадлежат к 40 различным этносам. Регионами компактного расселения российских мусульман являются Северный Кавказ, Поволжье, Урал, Западная Сибирь. Большая часть мусульман России проживают в девяти республиках: в Адыгее, Башкирии, Дагестане, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Северной Осетии, Татарии, Чечне.
-
Ислам и мусульманское духовенство в СССР в 1940-1980-е гг.
К началу Великой Отечественной войны в результате массированной идеологической работы атеистической пропаганды, а также после нескольких общесоюзных кампаний по закрытию молитвенных зданий позиции ислама в СССР еще больше ослабли. К этому времени в Советском Союзе шариатские суды были закрыты, сеть религиозных школ как традиционалистских, так и «новометодных» практически больше не существовала.
-
Ислам в СССР
Становление новых государственно-исламских отношений в 1920-1930 гг.
-
Кадимизм и джадидизм
Традиции ислама в общественной мысли у мусульманских народов России были представлены такими течениями, как традиционализм, реформаторство и джадидизм.
-
Система образования российских мусульман
В конце IX – начале Х вв. в населенных пунктах Волжской Булгарии, по сообщению арабского географа ибн-Руста, были «мечети и начальные школы с муэдзинами и имамами». В XIII–в начале XV в. духовное наследие Волжской Булгарии переходит к ее преемникам — Золотой Орде и татарским ханствам. В книге татарского историка Хисамутдина Муслими «Таварихе Булгария» («История Булгар»), относящейся...
-
Мусульманская община (махалля) Центральной России
Народы, исповедовавшие ислам и организовывавшие свою жизнь и повседневный быт на основе шариата, в городах и сельских населенных пунктах объединялись в локальные мусульманские общины — махалли. Это образование представляет довольно сложное явление и несет в себе как градообразующую составляющую, так и элементы конфессиональной и соседской общины...
-
Ислам на Северном Кавказе в конце XVIII-начале XX в.
Если в Центральной России, начиная с конца XVIII века, ислам переходит в этап поиска путей адаптации к российской действительности, то на Северном Кавказе развернулись иные события. Это было связано, в первую очередь, с тем, что в конце XVIII века Российская империя взяла курс на установление своего господства на всем Северном Кавказе, включая его наиболее исламизированные восточные области — дагестанские княжества, а также территории, заселенные вайнахами.
-
Ислам в условиях новых социально-экономических отношений
Создание Духовного управления мусульман, а также развитие новых социально-экономических отношений поставили новые задачи в области конфессиональных отношений перед правительством России. Результатами новой позиции государства стали:
-
1788 г.: переломный момент в жизни мусульманской уммы России
1788 год явился переломным моментом в политике царского правительства. Прежние методы работы с нерусским населением не приносили видимого результата, и от них пришлось отказаться, а новые методы еще не были разработаны. Для повышения эффективности национальной и религиозной политики назрела необходимость в создании административного органа, который мог бы контролировать мусульман и проводить нужные правительству мероприятия.
-
Создание Оренбургского магометанского духовного собрания
Учреждая подчиненный государству официальный духовный орган мусульман, Екатерина II поставила задачу управления подвластными ей мусульманскими народами России через этот институт при помощи мусульманского духовенства. Сфера влияния Духовного собрания распространялась практически на всю территорию Российской империи, за исключением Крыма и Кавказа.
-
Ислам в Российской империи в середине XVI - начале XX в.
Московское государство после присоединения земель Казанского, Сибирского и Астраханского ханств, начиная с 1552 г., взяло курс на христианизацию нерусских народов с последующей русификацией и ассимиляцией. Помимо собственно идеологических мотивов (православное духовенство давно вынашивало планы по обращению местных «иноверцев» в «истинную» веру), этот выбор диктовался соображениями безопасности. Религиозная и этническая неоднородность населения вновь завоеванных территорий рассматривалась Москвой как потенциальная опасность для Русского государства.
-
Ислам в татарских ханствах
Татарские государства XV-XVI вв. Большая и Ногайская Орды, Крымское, Казанское, Касимовское, Астраханское, Тюменское (позже Сибирское) ханства были преемниками Золотой Орды и ее наследниками. И в самих татарских государствах существовало отчетливое понимание их принадлежности к мусульманскому миру.
-
Как потомки Пророка Мухаммада (ﷺ) возглавили духовенство Золотой Орды
В эпоху формирования государственности в империи Чингисхана традиционно были распространены шаманизм и христианство несторианского толка. В результате встречи ислама с различными религиями и верованиями в Золотой Орде создалась своеобразная ситуация межконфессионального взаимодействия, определившая своеобразие распространения ислама, который в период 40-50-х гг. XIII в. отнюдь не был господствующей религией.
-
Ислам в Среднем Поволжье в VIII - XIII вв.
К середине VII в. в Западной Евразии власть тюркских каганов ослабла, и в причерноморских степях возникло государство Великая Болгария. Болгарские племена, жившие в степях Кубани и Причерноморья, в 600-е гг. сформировали свое этнополитическое объединение.
-
"Там 7 казыев. Из них 2 — мусульмане, двое — иудеи, двое христиан и один славянин..."
Как происходило распространение Ислама в Поволжье.
