Вероучение

Выбираем друга правильно: есть ли условия настоящей дружбы?

15:24 , 09 февраля 2022

Время чтения: 2 мин

1226

Некоторые правила приличия, которых придерживались наши предшественники

Не стоит заводить дружбу с бесстыжими и бессовестными людьми. Не может быть большей беды, чем дружить с такими людьми.

Некоторые говорили: оставайтесь друзьями до тех пор, пока человек обладает иманом. Когда же он предается куфру, оставляйте его. В аяте сказано:

إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا

«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех» (Ниса, 48).

Некоторые говорили: «Если заметил изменения в духовном состоянии брата по вере, не прерывай тотчас с ним отношения. Может, со временем он исправится и вернется в свое прежнее состояние, когда обладал иманом».

Читайте также: 10 заповедей дружбы по сунне

Так рассуждали Абу Дарда (р.а.) и некоторые сахабы. Надо быть недовольным не тем, кто ошибается, а самой ошибкой. Аллах сказал нашему Пророку ﷺ:

فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ

«Если же они ослушаются тебя, то скажи: «Я не причастен к тому, что вы совершаете» (Шуара, 216).

Среди слушателей Абу Дарды (р.а.) был один юноша, которого он ценил выше остальных. Спустя некоторое время этот юноша совершил большой грех. Об этом рассказали Абу Дарде (р.а.) и также сказали ему:

– Отдалите от себя этого юношу.

Абу Дарда (р.а.) промолвил:

– Субханаллах! Разве можно отвергать друга из-за совершенного им греха?!

Совершившего ошибку друга надо спасать – это одно из непременных условий настоящей дружбы. Ему надо помочь и сделать так, чтобы он смог выбраться из того положения, в которое попал. Также надо постараться избавить его от вредных привычек и отрицательных черт характера.

Абу Зарр (р.а.) считал, что если твой товарищ стал заблудшим, прерви с ним все отношения. Ты любил его ради Аллаха, а теперь также ради Аллаха должен его возненавидеть. К такому выводу он пришел, исходя из принципа необходимости любить ради Аллаха и ненавидеть ради Аллаха.