Нужно ли протирать шею при омовении?

Фото:YuriArcursPeopleimages//elements.envato.com

Протирание шеи во время омовения является часто спорной темой. Одни утверждают, что это – желательное действие, другие же – что нежелательное. Каков хукм в отношении этого вопроса в ханафитском мазхабе?

В книге Ахмада Назири об этом говорится, что совершать масах шеи является мустахабом (желательным). Муса ибн Талха (р.а.) рассказывает: «Того защитили от зависти, кто совершил масх шеи вместе с масхом головы» («Шарх Ихья уль ‘улюм»).

Хотя данный хадис является «маукуф», но его положение действует как для хадиса «марфу‘», потому что польза и награда за масх шеи, которая приведена в этом хадисе, очевидна.

В книге «Муснад аль-фирдаус»‘Аллама Делми о масах шеи передаёт марфу‘ хадис от ‘Абудуллы ибн ‘Умара (р.а.) («Никая» т.1, стр. 9). Хотя иснад этого хадиса является слабым, но все учёные единодушно согласны, что в ценностях деяний можно поступать по слабому хадису («Никая» т.1, стр. 9).

Тем более масх шеи назвали мустахабом (желательным), а не фарзом или суннатом. И нет ни одного хадиса, который бы противоречил этому, а наоборот, из множества хадисов вместе с масхом головы доказывается и желательность масха какой-то части шеи.

Омовение в исламе: фарды, достоинства и польза для здоровья

В этой связи примечателен еще один хадис: «Кто сделает омовение как следует, его грехи смываются с его тела, даже из-под ногтей» (Муслим т.1, стр. 125).

Примечания:

1. Масх (араб. مسح – обтирание) – в исламе: протирание какой-либо части тела или тканевого покрытия влажной ладонью.
2. Маукуф – это хадисы, которые восходят только к одному из сподвижников Пророка ﷺ. В их тексте излагаются слова сподвижника, его поступки или иные сведения).
3. Марфу‘ – это хадисы, которые восходят непосредственно к Пророку Мухаммаду ﷺ. В их тексте приводятся его собственные слова, описываются его действия, молчаливое одобрение (такрир) или какие-либо его качества).

А Аллах знает лучше.

Айнур Садыков