Хушу': как обретается истинное смирение в намазе

Фото: Zurijeta / shutterstock.com

«От шнурка для обуви до соли в кастрюле»: почему можно просить Аллаха о всем

Когда раб освобождается от свойственного человеку стояния (кыяма), он со смирением переходит в положение, похожее на позу животных (руку’). Благодаря руку’ он избавляется от вреда и потерь своего животного характера и, обретя терпение и кротость (хильм), достигает спасения. После руку’ он также склоняется в земном поклоне, то есть он склоняется к земле, подобно растениям. Благодаря сажде человек достигает успеха, спасаясь от разочарования растительной приниженности и вреда низменного разврата и обретая таким образом смирение (хушу’), которое является средством вечного спасения. Потому что путь к вечному и великому спасению заключается в смирении (хушу’). Ведь Всевышний Аллах говорит:

«Поистине, верующие обретут успех – те, кто проявляет смирение в намазе» (аль-Муминун, 1-2).

Хушу’ – самое совершенное средство для восхождения в служении Аллаху. Хушу’ возникает благодаря связи души с ее оболочкой – телом.

Остальны существа в других мирах, кроме человека, лишены способности к благоговению и смирению (хушу’). По этой причине ангелы и другие избегали брать на себя божественную ответственность (иляхи аманат):

«Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее, испугавшись ее. Но человек понес ее, будучи, поистине, несправедливым (к себе), и совсем не зная (на что соглашается)» (Ахзаб, 72).

Сообщается, что Всевышний Аллах даровал небесам, земле и горам способность понимать и говорить, и предложил им взять на себя эту ответственность. Но они, несмотря на желание получить награду, осознавали, какое наказание их ждет в случае неповиновения, и поэтому сказали: «О наш Господь! Мы покорны Твоему повелению, но мы не хотим ни вознаграждения, ни наказания!». Когда же это было предложено Адаму (а.с.), то он принял предложение. А Аллах Всевышний обещал ему Свою помощь до тех пор, пока человек будет верен своему слову (Хазин).

 Слово «иба» (отвергание) – противоположность смирения. Человек берет на себя ответственность из-за своей способности к смирению. Смирение раба достигает совершенства с помощью сажда. Потому что сажда – это высшая точка проявления покорности и смирения в намазе и в поведении человека. Это последнее звено разрыва связи души с низшим миром и восхождения человека из низшего мира в высшие и духовные миры посредством перехода через растительный, животный и человеческий уровни. Это высшая точка устремленности к довольству Аллаха. Это максимальное усердие в попытке избавиться от страсти к обогащению и от самолюбия и пожертвовать тем, что имеют. Всевышний Аллах говорит:

«Они (полноценно) выстаивают намаз» (аль-Бакара, 3).

В том же аяте сказано:

«Они расходуют (на пути Аллаха) из того, что Мы дали им в удел».

Из книги «Рухуль-байан»