«От шнурка для обуви до соли в кастрюле»: почему можно просить Аллаха о всем

Фото: elements.envato.com, автор: Mehaniq41

Говорят, что ворона пугается своего только что вылупившегося птенца, похожего на красное мясо, и улетает. И тогда налетевшие мухи облепляют птенчика. Вороненок проглатывает облепивших его мух, питается ими. Когда у него начинают расти перья, ворона возвращается к своему птенцу. Поэтому к Аллаху обращаются так: «О Тот, кто дает пропитание даже беспомощному птенцу вороны в гнезде».

Рахман означает всеобщую милость. Если кто-то скажет: «Редко кто обходится без бед. Как вы согласуете это с именем Рахман?» мы ответим: «События бывают разными. Иногда то, что кажется благом, может обернуться злом, а иногда то, что выглядит чем-то неприятным, на деле может оказаться благом. Всевышний Аллах говорит:

«Быть может, вам неприятно что-то, а это – благо для вас» (Аль-Бакара, 216).

То, что мы считаем добром, не всегда таковым является. Как говорит поэт:

Молодость, свободное время и удальство –
К чему приведут они человека?!

Другими словами, хотя они кажутся благом, иногда могут привести к плохим последствиям. Пример того, что кажется неприятным, но на деле является благом, – это отправка ребенка в школу, заставляя его учиться, что ребенку кажется ненужным и очень трудным делом.

 Глупый человек судит по внешности, а умный ищет смысл. Под каждой бедой скрывается милосердие. Но отказываться от большого блага ради меньшего – неправильно. Испытания предназначены для того, чтобы освобождать души от уз, связывающих их с телом.

Создание Ада побуждает злых совершать добрые дела. Существование шайтана предназначено выявлять искренних (мухлис) среди верующих. Те, кто занимается исследованиями, должны держаться за истину, а не за видимость, как в истории Мусы (а.с.) и Хызыра. В многих вещах, которые не нравятся человеческой природе, могут быть скрытые тайны и мудрость.

Ар‑Рахман и ар‑Рахим: смысл и различие имен в суре «Аль‑Фатиха»

Без милости Аллаха, превосходящей Его гнев, нельзя было бы говорить о существовании Вселенной. И не проявилось бы Его божественное имя аль-Мун’им (Дарующий блага). Поскольку имя ар-Рахман показывает, что Аллаху принадлежат великие блага, было бы неуместно просить у Него что-то малозначительное. Однако тот имя ар-Рахим, следующее за ар-Рахманом, развеивает страхи и сомнения, придавая человеку смелость просить Господа даже о незначительных вещах.

Когда одному из суфиев сказали: «Я пришел к тебе с маленькой просьбой», он ответил: «Ищи маленького человека для твоей маленькой просьбы». Всевышний Аллах говорит: «Если бы Я довольствовался только именем ар-Рахман, то стыдился бы Себя. Ведь Я – Рахман  и Рахим. Просите у Меня всё, что вам нужно, – от шнурка для обуви до соли в кастрюле».

Недаром, Шейх Са’ди (к.с.) говорит:

Если голову склонишь у этой двери,
Ни за что не уйдешь с пустыми руками.

Из книги «Рухуль-байан»