Два Рая, или почему бедность лучше богатства

Фото: Artem Avetisyan / shutterstock.com

إنما يذكر من يجوز عليه الاعفال. وإنما ينبه من يمكن منه الإهمال 

Только тому, кто может забыть, напоминается, и только тот, кто может пренебречь, предупреждается.

Пояснение: Знания и могущество Всевышнего Аллаха объемлют все сущее. Невозможно, чтобы Он был в неведении относительно Своих рабов и их нужд. Поэтому на самом деле нет надобности в напоминании или предупреждении. Человек, чья вера совершенна, не станет молиться Ему ради своей выгоды. Он произносит дуа лишь для того, чтобы выразить готовность к рабскому служению своему Господу и получать наслаждение от обращения к Нему.

Перед тем, как быть брошенным в огонь, пророк Ибрахим (а.с.) как и мы находился между небом и землей. Однако он не стал произносить дуа, так как находился в погруженном состоянии (истиграк), пребывал в экстазе.

Позже он, подобно другим пророкам, совершил множество дуа. Это было сделано для того, чтобы демонстрировать людям нормы шариата, учить свою умму и показать, что он нуждается во Всевышнем.

ورود الفاقات أعياد المريدين.
 

Наступление нужды – праздник для мюридов.

Пояснение: Простой народ радуется чувственным удовольствиям, мюриды (ученик в суфизма - прим.) же радуются, когда видят, что они нуждаются в Аллахе. Когда душа попадает в тяжелое положение, становится стесненной, она переходит в мир духов (малакут) и там обретает покой.

Книга мудростей: «Милость Аллаха близка к добродетельным»

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى

فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى

«А для того, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от [запретных] желаний, пристанищем будет Рай» (ан-Нази῾ат, 40-41).

Есть два Рая: в ахирате и в этом мире. По этой причине суфии всегда предпочитали бедность богатству, строгость изнеженности, униженность почету, болезнь здоровью. В этом они находили земной Рай и его наслаждения.

Абу Исхак аль-Харави говорил: «Каждый, кто хочет обрести истинное достоинство, пусть предпочтет семь вещей другим семи вещам. Ибо праведные (салихи), отдавая им предпочтение, достигли вершины добра. Они предпочли бедность – богатству, голод – сытости, низкое положение – высокому, униженность – почету, смирение – гордыне, печаль – радости».

تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

«Ту вечную обитель Мы приготовили для тех, кто не стремится к величию на земле и к вреду» (аль-Касас, 83).

Расулюллах ﷺ никогда не ел досыта и не спал на мягкой постели, даже когда у него была такая возможность. Благородные сподвижники следовали его примеру.

Из книги «Хикам аль-Атайя»