«Любите Аллаха за то, что Он дарует вам множество благ»

Фото: Ислам-тудей

أنلم تحسن ظنكبهلأجل حسن وصفهفحسن ظنكبه لوجود معاملته معك. فهلعودك إلا حسناً وهلأسدى إليكالامننا

Если ты не улучшил свои помыслы о Нем благодаря Его прекрасным качествам, то будь хорошего мнения о Нем хотя бы из-за дарованных Им тебе милостей. Разве приучил Он тебя к чему-то, кроме Своих благодеяний? И разве не даровал Он тебе одни лишь милости?

Пояснение: Иметь добрые помыслы (хуснуль-зан) о ком-то – это значит быть о нем хорошего мнения, ждать от него только добра.

Добрые помыслы о Всевышнем Аллахе бывают двух видов: Сословие избранных, зная о таких качествах Аллаха, как милосердие, щедрость, прощение и благосклонность, питает добрые помыслы о нем (то есть ждет от Него добра и только хорошего). И эти добрые помыслы не прерываются, они постоянны.

А у простых людей добрые помыслы рождаются, глядя на то добро, дары и блага, которые дает им Аллах. Если же Всевышний нашлет им какую-то беду или горе, она подумают, что даруемых благ гораздо больше, и проявят покорность, не станут проявлять недовольство.

Самое приемлемое – добрые помыслы первого вида.

Если ты не питаешь добрые помыслы относительно Аллаха, зная о таких Его прекрасных качествах, как милосердие и щедрость и другие, не осознаешь Его благосклонность, тогда подумай о дарованных Им тебе благах и таким образом улучшай свое мнение о Нем. Ибо Он дал тебе бесчисленные дары и очень много хорошего.

Фото: Ислам-тудей

Когда пророк Аюб (а.с.) тяжело болел, он спросил у своей жены:

– Сколько лет я болею?

– Семь лет, – ответила жена. Пророк Аюб (а.с.) промолвил:

– Не так уж и много, оказывается. Ведь до этого Аллах дал мне семьдесят лет здоровья. Где семьдесят и где семь?

Расулюллах (с.а.в.) говорил:

«Любите Аллаха за то, что Он дарует вам множество благ. Из любви к Аллаху любите меня, из любви ко мне любите членов моей семьи (ахли бейит)».

«Не просить исполнения своих нужд ни у кого, кроме Аллаха»

العجب كلالعجب ممن يهرب ممن انفكاك لهعنه ويطلب
مالابقاءلهمعه. فإنهالاتعمىالأبصارالآية
فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ

Как удивителен тот, кто бежит от неизбежного и стремится к мимолетному?

«Поистине, слепнут не глаза, а слепнут (духовные) сердца, которые в груди» (сура аль-Хадж, 22/46).

Пояснение: Под неизбежным имеется в виду Всевышний Аллах и Его предопределение (такдир). А под мимолетным подразумеваются бренный мир и все предпринимаемые человеком меры (тадбир).

От Господа нельзя убежать. А этот мир и его удовольствия не останутся навечно. Удивительнее всего то, что человек уклоняется от необходимости познавать Всевышнего и быть Ему покорным и стремится к бренному миру и его удовольствиям, с которыми ему обязательно придется расстаться.

Фото: Ислам-тудей

Или же, предпринимать какие-то меры, в то время как нет никакой возможности избежать предписанного Аллахом.
Всё это происходит из-за закрытости внутреннего духовного видения (басирата).

Шейх Абу аль-Хасан аш-Шазали (к.с.) говорит:

«Три вещи являются признаками духовной слепоты:

а) разные части тела человека готовы с легкостью воспротивиться предписанному Аллахом;

б) человек зарится на то, что принадлежит другим;

в) человек нехотя совершает ибадаты».

Из книги «Хикам аль-Атайя»