О братстве и единении уммы – благовоспитанность

Несомненно, бывают моменты, когда человек выходит из себя и злится. С точки зрения религии, если человек в такие моменты может сдерживать свой гнев, это указывает на сильную волю и стойкий характер человека. Умение с одной стороны простить человека, а с другой сдержать свой гнев даже тогда, когда он уместен, проявить терпение и мягкость является важным свойством характера. Посланник Аллаха (мир ему) указал на способ достижения благовоспитанности, включающую в себя и умение прощать, следующими словами: «Самый совершенный верующий это тот, у кого лучшие моральные качества, тот, кто лучше всех ладит с людьми» (Тирмизи, 2612).

Благовоспитанный человек, даже если попадет в ад, не изменит своего поведения. Даже в аду человек высокой нравственности будет придерживаться мягкости и терпения, будет учтиво общаться с ангелами-стражами ада и будет принимать любые мучения с открытой душой. Человек широкой души и высокой нравственности похож на широкую долину. Даже если весь мир наполнится бедствиями, он все равно найдет место, чтобы закопать поглубже свой гнев. Что же касается вспыльчивых и малодушных людей, то они по своей глупости не уступают Кабилю (Каин), который убив своего брата, на всей огромной земле так и не найдет могилы, чтобы закопать его. Так и они, не могут найти места, чтобы зарыть свои плохие чувства, злобу и ненависть.           

Если у человека хороший характер, то такой человек хорош во всех отношениях. Но хороший характер человека проверяется с помощью плохого характера. Если человек не меняет своего поведения перед лицом самодурства, то есть, даже если вокруг него будут скорпионы и кобры, будет стараться научить их приличию и порядку, то о таком человеке можно говорить, что у него хороший характер. Верующий человек со своим хорошим характером и высокой моралью, если окажется среди скорпионов, постарается научить их человеческому приличию и порядку. Легко ладить с хорошими людьми, мастерство же заключается в том, чтобы всегда иметь хорошие взаимоотношения с самым плохим человеком, либо с тем, кого мы считаем плохим. Это и есть таинственный ключ, открывающий врата Рая.

Одно из правил сохранения братства и нейтрализации взаимного неприятия можно сформулировать следующим образом: «С благодарностью Всевышнему гордиться честью наших братьев, воображая их хорошие свойства характера и достоинства в себе». То есть, если человек умеет гордиться достоинствами своих друзей и благодарит за это Аллаха, видя чей-то успех, сначала произносит «альхамдулиллях», а затем радуется, словно это он сам добился успеха, то это является показателем истинного братства. Например, кто-то из наших друзей имеет писательский талант, кто-то силен в ораторском искусстве. А кто-то силен и в письме, и в речи. То есть Аллах одарил его такими талантами, что он может красиво излагать свои мысли и в разговоре, и в письме. В такой ситуации нам остается только радоваться за нашего приятеля и с радостью выражать свое одобрение. При необходимости можно делать это и в его присутствии. Мы ведь не злословим, а выражаем свое одобрение ради довольства Аллаха. С одной стороны мы заставляем себя благодарить Аллаха, а с другой стороны мы приучаем свой нафс соглашаться с успехом и талантами других людей. Это является своего рода реабилитацией. При каждой возможности мы должны выражать это согласие. Возможно, в начале, у нашего нафса будут определенные реакции, и наше одобрение будет неискренним, но мы все равно при каждой возможности будем выражать это согласие и одобрение, пусть только словами, а затем постепенно, чтобы быть последовательным с собой и не врать самому себе, заставим себя с этим согласиться.

Например, один из наших друзей очень красиво читает Коран, безукоризненно исполняет свои обязанности и выстаивает молитву с совершенным хушу-благоговением перед Аллахом. Такое положение вещей может вызвать зависть в том, кто не может быть так совершенен. Либо это может пробудить в таком человеке следующие мысли: «Как хорош этот человек, вот бы мне так!» Либо черная зависть, либо белая. Благородный Пророк (мир ему) считал предметом белой зависти знание, используемое ради Аллаха и полезное для людей, а также имущество, щедро расходуемое на пути Аллаха. То есть разрешается завидовать белой завистью тому, кто обладает таким знанием и имуществом. Верующий человек может завидовать белой завистью своему брату, обладающему каким-то достоинством, но ни в коем случае не позволит себе завидовать ему по-черному, либо опуститься до злословия. В ситуации превосходства своего брата в чем-то лучше всего выразить свое одобрение в форме мольбы: «Вот бы и меня Аллах сделал таким!» Важно выразить это одобрение либо в лицо этому человеку, либо таким образом, чтобы оно дошло до этого человека. Рассказывается, что однажды один из сподвижников Нашего Господина (мир ему) сказал Ему: «О, Посланник Аллаха, я люблю такого-то человека ради Аллаха!» Благочестивый Посланник (мир ему) сказал: «Иди к нему и скажи ему об этом» (Ахмад, Абу Дауд). Если с нашей стороны будут исходить только позитив по отношению к какому-то другу, то и он не будет вести себя негативно. Если он неоднократно будет видеть одобрение и согласие с нашей стороны, в конце концов, он тоже раскроет свою душу.

Может показаться, что такое поведение таит в себе  притворство и фальшь. Но как уже было сказано в начале, вопрос братства это вопрос проявления воли. Для реализации крепкого братства каждому необходимо приложить свою волю, решительность и усердие. Чтобы никому не причинить вреда, человек должен связать себя по рукам и ногам, закрыть свой рот и сжать губы с помощью понимания того, что его собственный нафс насквозь червивый. Человек должен учитывать тот факт, что внутри у него есть нафс, который является более хищным, чем волк, и, как уже было упомянуто в приведенных выше примерах, должен одобрительно отзываться о своем брате, должен ограничить свои руки и язык, чтобы не покусится на чье-то честь и достоинство. Если вы много раз сказали о ком-то: «Прекрасный друг, красиво говорит, красиво пишет, очень успешен и искренен», как вы можете через некоторое время сказать о нем: «Этот человек беспомощный и неудачливый недотепа»? Разве вам не скажут после этого: «Это ты недотепа. Как нам теперь тебе доверять?» Человек должен связывать себя по рукам и ногам. Он должен ограничивать свой нафс, чтобы быть последовательным и не выражать негативные мысли. Человек должен понимать, что он является заложником своих слов.

(Продолжение следует)