Искусство ислама: путешествие длиной в тысячу лет – в сердце Казани
Шамаиль "Аять аль-Курси" Рустема Шамсутова.
В Казанской Ратуше открылась выставка «Искусство ислама», и это не просто собрание реликвий, а живой рассказ о том, как великая религия стала фундаментом цивилизации Поволжья. Это – путешествие сквозь века туда, где ислам утвердился не мечом, а мудростью торговли и диалогом культур.
Волжский край – уникальное место синтеза: уже в VIII–IX веках булгары, жившие на перекрёстке Великого Шёлкового пути, были знакомы с мусульманскими купцами и учёными, а в 922 году Волжская Булгария официально приняла ислам, превратившись в самый северный форпост мусульманского мира.
Экспозиция открывается знаковыми произведениями. Картина Равиля Загидуллина «Переселение булгар» и работа академика Фирината Халикова «Принятие ислама в Волжской Булгарии» нас переносят в эпоху, когда кочевники обрели веру и начали возводить города.
Ф.Халиков. "Принятие ислама в Волжской Булгарии".
Подлинный гимн Шёлковому пути – триптих Анаса Тумашева «Великие Болгары»: на трёх полотнах оживают иноземные гости с Запада и Востока, застывшие в почтении у Белой мечети и Чёрной палаты.
Поэтичный триптих Рифката Вахитова «Песнь о Булгарской земле», напоминающий иранскую миниатюру, запечатлел соколиную охоту и радостный Сабантуй – праздник, укреплявший родовые узы.
Чешская монета князя Вацлава, половина арабского дирхема Х века, чаша со сливом из города Болгар, легендарный котел XV века эпохи Казанского ханства, реконструкция колчана XVI века.
За стеклами витрин хранятся уникальные свидетели истории. Здесь и чешская монета князя Вацлава, и половина арабского дирхема X века – доказательство того, что тысячелетие назад на месте Казани уже кипела торговля. Легендарный котёл (казан), поднятый со дна озера Кабан, датируется XV веком и украшен изящной газелью на персидском языке. Это молчаливый страж сокровищ Казанского ханства.
Чернильница и часы Ризаэтдина Фахрутдинова.
Рядом – редкая чаша со сливом из Болгара: сосуд, созданный в традициях мамлюкского Востока, служил для розлива масел и целительных смесей. А настоящей жемчужиной коллекции является реконструкция колчана XVI века, найденного на территории Казанского Кремля. На коже искусной выделки вышит дракон Зилант – символ города и, вероятно, знак ханского рода. Именно такие изделия из казанской юфти и сафьяна прославили местных мастеров на всю Восточную Европу.
Из экспозиции выставки. Копия трона Казанских ханов.
В экспозиции также представлены экспонаты эпохи Казанского ханства. Здесь можно увидеть редчайшую парсуну «Сююмбике с сыном Утямышгереем» неизвестного художника и трон казанских ханов, украшенный бирюзой, гранатом и жемчугом. Рядом – личные вещи просветителей, религиозных деятелей и меценатов XIX века: личные вещи ученого, реформатора мусульманского образования, историка, богослова Шигабутдина Марджани (последняя прижизненная фотография, книги, сахарница, молитвенный коврик на два лица, дорожный кумган); сосуд для воды из источника Зам-зам, ароматница, намазлык и чётки известной купеческой семьи, меценатов Сулеймана и Фатихи Аитовых; карманные и настольные часы, чернильный прибор ученого, просветителя, муфтия Ризаэтдина Фахрутдинова; трость педагога, ученого, муфтия Галимджана Баруди. Эти раритеты напоминают: именно в Казани Фатиха Аитова открыла первую женскую гимназию, а Галимджан Баруди – знаменитое медресе «Мухаммадия».
Витрина с подлинными личными вещами Шигабутдина Марджани.
В исламе книга всегда была главным сокровищем. На выставке представлены уникальные образцы рукописных и печатных Коранов: Кораны из семьи Аитовых в кожаном переплете, изданные во второй половине XIX в., Коран в футляре (Турция, 1893 г.) и миниатюрный Коран в кораннице в виде броши, принадлежавшие религиозному деятелю Ишмухамету Динмухаметову, известному как Ишми-ишан.Экспозиция расположена в двух залах Казанской Ратуши.
Кораны.
Историческое событие: Казанский рукописный Коран отправили в печать
Второй зал превращает историю в живой диалог с сегодняшним днём. Картина Альфии Ильясовой «Три луны», выполненная в стилистике этнического авангарда, полна символов праздника Курбан-байрам, а шамаиль «Аять аль-Курси» Рустема Шамсутова прячет священный текст в изысканный визуальный ребус.
Современные костюмы и выполненные в технике золотного шитья шамаили Луизы Фасхутдиновой соседствуют с подлинными нарядами XIX в. – это платье жены Ризаэтдина Фахрутдинова Нуржамал абыстай, где ткань для женского костюма была привезена им из хаджа и чапан отца последнего муадзина Азимовской мечети Казани Мухаммадгали Сабитова – Сулеймана Сабитова, который совершал хадж в качестве бадала (человек, который совершает хадж или умру от имени другого человека - прим.).
Вышитые шамаили Луизы Фасхутдиновой.
Кульминация второго зала – масштабная картина Ильдара Зарипова «Намаз»: на фоне Казанского кремля и башни Сююмбике в едином молитвенном порыве замерли люди разных эпох. Это мощное напоминание о том, что Казань испокон веков хранима молитвой.
И.Зарипов. "Намаз".
Завершают экспозицию премьерные работы Озада Хабибуллина «Ибн Фадлан» и «Суфий Акромишан», полные суфийских символов и размышлений о пути души к свету.
Выставка «Искусство ислама» – это возможность пройти путь длиной в тысячу лет. От булгарских городов до наших дней, через живопись, рукописи и уникальные артефакты можно увидеть, как религия становится основой культуры, быта и красоты.
Принадлежности быта XIX века (Кувшины для воды и напитков).
Выставка работает до 15 августа 2026 года в Казанской Ратуше, открыта для свободного посещения.
Фотографии предоставлены Музейным комплексом города Казани
Алиса Загрутдинова, методист Музейного комплекса города Казани
