Возвращение Марджани на Родину
Этот год проходит под знаком выдающегося религиозного и общественного деятеля, ученого и философа, историка и этнографа Шигабутдина Марджани (1818-1889).
В 1915 году во время подготовки к 100-летию мыслителя в Казани была издана книга, посвященная великому ученому. В нее вошли сочинения Ш.Марджани, воспоминания о нем. Среди авторов этого фундаментального труда был Шагар Шараф – крупный ученый и журналист. Именно ему выпала честь написать наиболее полную и достоверную биографию богослова. Islam-today продолжает публикацию глав из этой книги.
Возвращение из Бухары. Путевые заметки. Встреча с близкими
После 11 летнего обучения в Бухаре Марджани стал готовиться к отъезду к себе на родину в село Ташкичу. Он договорился со своим родственником Файзурахманом ибн Габдельгаффаром ат-Тазлари, который занимался торговыми делами и ежегодно наезжал в Бухару. 10 реджаба 1225 года по хиджре (21 мая 1849 года по милади) большой караван, в котором кроме того были крупные бухарские торговцы, а также подручные люди Мухтара ибн Мухаррама, купца доставившего 11 лет назад Шигабутдина в Бухару, тронулись в путь.
Доподлинно известно, что на протяжении всей дороги Марджани просвещал своих спутников по истории Ислама и рассказывал о выдающихся мусульманских деятелях, давал четкие и исчерпывающие ответы по вопросам Шариата и тем самым доставлял людям большую радость и вызывал уважение к себе. «Мне много приходилось общаться с крупными учеными и религиозными деятелями из татар, однако впервые встретил дамеллу, который столь глубоко разбирался в Исламе и знал историю», заявил впоследствии один из спутников Марджани, крупный торговец-узбек. В пути во время намаза именно Марджани была оказана высокая честь быть имамом, что свидетельствовало о его высоком авторитете и уважении у его сподвижников. Караван проследовал от Бухары в направлении городов Имян Кальга, Орск и Оренбург, где состоялись краткие стоянки. 12 рамадана путники добрались до Казани, а на следующий день Марджани прибыл в село Ташкичу и встретился со своими родными. Вполне очевидно, что нет необходимости распространяться о том, насколько сердечной и теплой была эта встреча, которой предшествовали целых одиннадцать лет разлуки.
Какие причины ускорили отъезд Марджани из Бухары? Кто повстречался ему во время столь долгого путешествия? Что нам известно о воспоминаниях и впечатлениях Марджани, полученных в этой поездке? Ответом на эти вопросы могут быть следующие строки, которые мы обнаружили в его трудах «Вафиятель асляф» и «Мустафадель-ахбар». Рассказывая о жизни и деятельности кадия Мухаммадамина ибн Мухсина ан-Нурмави (в сноске дана следующая справка: «Этот кади Мухаммадамин ибн Мухсин трудился имам-хатибом в селе Нурма близ Казани, некоторое время работал кадием в Уфе. Скончался в 1267/1851 году»), он замечает: «Этот человек прославился своей глубокой религиозностью, уровнем образованности и стремлением к духовному совершенству. Он был самым просвещенным и человечным кадием своего времени. Обладая огромной личной библиотекой, большую часть своего времени проводил в чтении книг и исследованиях. По возвращении из Бухары побывал у него. Он был чрезвычайно рад этой встрече, выразил удовлетворение и оказал теплый прием. Провожая нас на крыльце, он растрогался до слез. Когда я устраивался в свою коляску, он придержал меня за руку. В то время кадий был глубоким столетним стариком, а мне едва перевалило за тридцать».
Когда знакомишься с биографическими сведениями, которые приводит Марджани, обращаешь внимание на его сосредоточенность на материале, серьезность, глубину исследований, взвешенность в оценках, стремление привлечь внимание к затронутым проблемам и самое главное уважительном отношении к личности человека, о котором он ведет рассказ.
Приглашение в Казань. Испытание на междлисе улемов. Деятельность в должности имама. Поездка в Уфу.
В то время, когда Марджани возвратился из Бухары, имам Первой мечети Казани мелла Сагид ибн Хамит находился в хадже, а потому место его пустовало. Председателем мусульманской общины (махальли) был самый известный и почетный состоятельный гражданин Казани Ибрагим ибн Губайдулла Юнусов (известный по прозвищу «Высокий Ибрай»). Он намеревался назначить имамом самого просвещенного и авторитетного религиозного деятеля. Кандидат должен был выдержать строгий экзамен перед авторитетной комиссией, состоящей из выдающихся казанских ученых-богословов.
Во время встречи с Ибрагим баем в Казани купцы, с которыми Марджани общался в пути, восторженно отзывались о нем. Последний поведал им о том, что как раз занят поиском в свою мечеть достойного имама и мударриса. Спутники рассказали, что молодой хазрат один из самых начитанных улемов, обучавшихся в Бухаре, что он исполнял должность имама в караване и о том, что он произвел на своих товарищей неизгладимое впечатление. А один из торговцев по имени Мухтар ибн Мухаррам заявил: «Упомянутый дамелла Шигабутдин способен целое десятилетие просвещать и давать уроки самому известному мударрису Казани».
Ибрагим бай, наслушавшись множество лестных отзывов о Марджани, решил призвать его на меджлис известных улемов и, если тот оправдает его доверие, назначить его имамом прихода первой мечети Казани. Наконец, Марджани откликнулся на приглашение Ибрагим бая и явился на меджлис улемов. Минуло два месяца как Марджани вернулся из Бухары, весть о том, что его назначат имамом казанской мечети взбудоражила весь город. Некоторые из религиозных деятелей, наслышанные о его образованности, высказывались в поддержку его кандидатуры, а были и такие, кто не стеснялись в открытую заявить: «Да он с прохладцей относился к ученью в медресе, не общался с улемами, вел уединенный образ жизни, увлекался посторонними предметами, не было у него особого рвения, чтобы продолжить дело своих учителей и получить их благословления. Вполне очевидно, что не будет никакого проку от того, что мы его порекомендуем в имамы». Они, прослышав о его большой учености, и, желая досадить ему, переворошили множество книг в поисках каверзных вопросов, чтобы загнать экзаменуемого в тупик. Известно, что особым рвением отличался Карим хазрат.
Вот как описывает этот меджлис Марджани в своей книге «Мустафадель-ахбар»: «14 дня зукагды 1265 года/ 19 сентября 1849 года приехал в Казань. Благодаря усердию кари Абулькасима ибн Юсуфа ибн Шахбирди аль-Бухари Иргимаки, Мухтара ибн Мухаррама и других моих товарищей по каравану Ибрагим бай Юнусов сподобился созвать меджлис улемов. На этом мероприятии, в котором принимали участие все крупные ученые города и его окрестностей, мне предстояло держать важный экзамен. Вот некоторые лица, присутствовавшие на нем: мелла Али ишан ат-Тунтари, мелла Хабибулла ибн Рахманкули, мелла Ахмад ибн Вагиз, мелла Габдельгафур ибн Махмут, мелла Хуснутдин ибн Гумар, мелла Мухаммадкарим ибн Мухаммадкарим, мелла Шагиахмед ибн Абу Язид, мелла Шамсутдин ибн Забир аль-Хафиз, мелла Асфандияр ибн Ибрагим, мелла Габдулкаххар ибн Габдусаттар, мелла Нурмухаммад аль-Мухтасиб, мелла Шигабутдин ибн Фахрутдин, мелла Габдулвали ибн Габдельгаффар, мелла Хусаин ибн Амирхан. Кроме того на мероприятии были также некоторые руководители мусульманских приходов и ученые.
С подачи Мухаммадкарима мелла Габдулвали обратился ко мне: «Позвольте задать вам один вопрос?» На что я незамедлительно среагировал: «Здесь собрался весь цвет общества и вы получите исчерпывающий ответ на любой вопрос!» Мой оппонент заметил: «Нам всем не терпится услышать именно ваш голос». Я сказал: «Извольте!» Он провозгласил: «Как вы объясните паузу, которая предшествует обоснованию ответа на вопрос и приведению доказательств?» Я начал подробно рассказывать о сути доказательства, но в это время вмешался мелла Мухаммадкарим и его стали поддерживать некоторые имамы. Было высказано множество неуместных замечаний и произнесена масса пустых слов. И все же нашлись некоторые лица, в том числе мелла Али ишан, мелла Ахмад, мелла Хабибулла, мелла Габдельгафур, которые заняли мою сторону и весьма одобрительно отозвались о моих доводах».
После этого речь зашла о каляме (система духовного образования в Исламе) и хикмати кадим (древняя мусульманская философия) Марджани блеснул своими познаниями и привел множество обоснований из трудов выдающихся философов мусульманского мира Абу Али ибн Сины, ат-Туси, Мир Бакра и тем самым доказал, что действительно знаком с литературой и свободно владеет предметом.
С книгой о Марджани в арабской графике можно познакомиться на портале www.darul-kutub.com.
Islam-Today
