Величайшие мусульманские путешественники. Ибн Фадлан. Абу Зайд Хасан. Аль Мукаддаси. Ибн Ваххаб

«Он (Всевышний Аллах) поместил на земле незыблемые горы, дабы она не колебалась вместе с вами, а также реки и дороги, дабы вы могли идти верным путем. Он создал знаки. А по звездам они находят правильную дорогу». (Священный Коран, 16:15,16)

«Тому, кто вышел в путь в поисках знаний, Аллах  облегчает путь в Рай». (Хадис Пророка Мухаммада (с.а.в.) в пересказе от Абу Дарды)

«Путешествуйте, и вы обретете здоровье» (Хадис Пророка Мухаммада (с.а.в.)

«Мир – это книга, и тем, кто не путешествует, суждено прочесть лишь одну страницу», (данные слова приписываются Августину, в христианской традиции).

В начале 14 века Дар-аль-Ислам, или мир Ислама являлся наиболее обширной территорией, растянутой по большей части земного шара, объединяя различные земли и народы на основе исламских принципов. Аль-Бируни, турецкий эрудит 11-го века в своем труде, под названием «Книга демаркаций земель и территорий» писал: «Ислам уже проник из восточных стран в западные. Он продолжает распространяться западнее в сторону Испании (Андалусии), а восточнее к границам Китая и в самое сердце Индии. Южнее – в сторону Абиссинии (Эфиопии) и страны Зань-Зань (подразумевая под ними черную Африку от Мали до Танзании и от Мавритании до Ганы), в юго-восточном направлении к Малайскому архипелагу и острову Ява, и к северу к странам тюрков и славян. Таким образом, разные люди собраны вместе и приведены к слову единому, что способен осуществить лишь один Господь по всевластию Своему…»

Артериями, проходящими через это гигантское тело, давая ему средства на жизнь, были маршруты торговцев и паломников. Внутри этой переплетенной системы правили отдельные мусульманские султаны. И хотя после 13 века между ними то и время возникали военные конфликты,  в повседневности мусульмане могли пересекать границы этих государств, хотя иногда только при наличии паспорта. Входя в Сирию Ибн Баттута писал: «Никто не может пройти это место ... без египетского паспорта. Делается это для защиты людей и их имущества, а также в качестве мер предосторожности против шпионов из Ирака (страны, на тот момент завоеванной монголами)... Эта дорога контролируется бедуинами. С наступлением темноты они проглаживают песок, чтобы на нем и следа не осталось к утру, когда правитель придет и начнет тщательно ее рассматривать. Если же он найдет хоть один след, то потребует от арабов, чтобы привели того человека, который его оставил. И когда бы они не отправились за ним в погоню, они непременно ловили его».

То, что мусульмане были исследователями, было само собой разумеющимся, так как в Коране сказано, что каждый физически-способный человек обязан совершить паломничество, или хадж в Мекку хотя бы раз в своей жизни, тысячи приехали из дальних уголков исламской империи в Мекку начиная с 7 века, несмотря на то, что передвигаться приходилось пешком, и только счастливчикам удавалось путешествовать в палатках на верблюдах, на тарантасах, управляемых волами, или верхом на лошадях и ослах. В процессе путешествования, они делали описания земель и стран, через которые они прошли. Некоторые из стран вообще были описаны впервые, как то было с Китаем.

Первые описания Китая появились в начале 9 века, когда торговля с Китаем была зафиксирована в Персидском заливе. Абу Зайд Хасан был мусульманином из Сирафа и сказал, что люди плыли на лодках в Китай из Басры, что в Ираке и Сирафа, что в Персидском заливе. Китайские суда, намного превосходящие лодки мусульман,  также посещали Сираф, где они загружались товаром, купленным в Басре. Эти суда затем плыли вдоль берега Аравийского полуострова в Маскат, что в в современном Омане, а оттуда в Индию. На протяжении всего пути производилась торговля и обмен, пока суда не достигали китайского города Канфу (современный Кантон), где росла важная мусульманская колония. Здесь мусульманские торговцы имели собственную инфраструктуру, а в обмене участвовали даже представители императорского дворца, выбирая продукцию по его предпочтению, еще до того как другие люди были допущены к торговле. Из Канфу некоторые мусульманские торговцы доходили аж до столицы империи, Комды, что находилась в двух месяцах пути.

Ибн Ваххаб был торговцем из Басры, жившем в 9 веке. Он доплыл до Китая, и рассказал нам о том, что столица Китая разделялась на две половины, разделенные длинной и широкой дорогой. На одной стороне города проживал император со всей своей свитой и администрацией, а на другой стороне – жители города и купцы. В начале дня официальные представители императора и его слуги переходили со стороны императора в сторону жителей, закупались товарами, затем уходили и больше здесь не появлялись.

Согласно описаниям мусульманских купцов, Китай был безопасной страной. Управление было четко налажено, имелись законы, касающиеся как безопасности торговцев, так и надзора за качеством товара. Ибн Баттута сообщает, что «Китай является самой безопасной и лучшей страной для путешественника. Человек может на протяжении девяти месяцев путешествовать в одиночку с огромным богатством, при этом ничего не опасаться».

Аль-Мукаддаси был географом, который отправился из своего дома в Иерусалиме по миру, за много веков до Ибн Баттуты. От также посетил почти каждый уголок мусульманского мира, оставив после себя труд, под названием «Лучшее Разделение Знаний о Регионах», завершенный около 985 года.

Было много других путешественников, ступавших по миру Ислама, и за его пределы. В 891 году аль-Якуби закончил работу над «Книгой о странах», после долгой череды путешествий. В этой книге он привел имена городов и стран, рассказал о народах, правителях, расстоянии между городами, о налогах, топографии и водных ресурсах; Ибн Хордадбех (умер в 912 году), является автором «Книги путей и стран», в которой представлены описания основных торговых маршрутов в мусульманском мире, справки по Китаю, Корее и Японии, а также описание южноазиатского побережья, включая реку Брахмапутра и Андаманские острова, Малайи и Яву; географ 13 века Якут аль-Хамави написал энциклопедический «Словарь стран», в котором рассказал о каждой стране, регионе, городе или селении, которые он посетил. Страны представлены в нем в алфавитном порядке, приведено их точное расположение, и даже описаны памятники и предметы роскоши городов, история, население и передовые личности; Абу аль-Фида в 13 веке написал «Обзор стран», который получил высокую оценку в латинском западе, ведь только в Лондоне было опубликовано 1650 выдержек из него про Хорезм и Трансоксиану (Мавераннахр).

Мусульманские путешественники и труды, которые они оставили, не были полностью проигнорированы Западом. Например, в начале 20 века Габриель Ферранд провел масштабное исследование по запискам мусульманских путешественников, исследовавших Дальний Восток между 7 и 18 веками. Исследование охватывало тридцать девять трудов: 33 были на арабском, 5 на персидском и один на турецком. Один из ранних рассмотренных им путешественников был аль-Якуби (9 век), который сказал: «Китай – огромная страна, достичь которой можно переплыв семь морей, каждое из которых имеет свой уникальный цвет, ветер, рыбу и бриз, не имеющиеся в других. В седьмом из морей, в Шанхайском море попутный ветер бывает только южным».

Среди путешественников 9 и 10 вв. можно выделить: Ибн аль Факиха, который сравнил обычаи, диеты, дресс-коды, ритуалы, а также флору и фауну Китая и Индии; Ибн Рустах фокусировал свои исследования на правителе кхмеров, окруженным восемью судьями, и его жестоком обращении со своими подопечными, в то время как он погружался в запой, а также о его добром и щедром отношении к мусульманам; Абу Зайд также имел дела с землей кхмеров и ее обширным населением. Согласно его заметкам на этой земле отсутствует непристойность; Абу аль-Фарадж уделил внимание Индии и ее населению, обычаям и религиозным обрядам. Он также повествует о Китае, говоря, что в нем есть триста городов, и кто бы не отправился в Китай, непременно должен зарегистрировать свое имя, дату путешествия, предъявить свою родословную, описание внешности, возраст и описание поклажи и своих спутников. Такая регистрационная карточка должна быть при себе до самого завершения путешествия. Причиной сего были опасения, что с путешественником может что-либо произойти, что заставило бы их правителя краснеть от стыда.

Ферранд также ссылается на таких путешественников 13 века, как Закария ибн Мухаммад  аль-Казвини, который оставил заметки об удивительных существах, обитающих в китайских морях, особенно об очень больших рыбах (возможно китах), гигантских черепахах, и чудовищных змеях, которые выходят на сушу, чтобы проглотить целиком буйволов и слонов; Ибн Саид аль-Магриби, предоставил широту и долготу каждого места, которое он посетил, а также много написал по островам Индийского океана и городам индийского побережья.

Путешественник 14 века аль-Димашки, дает детальный обзор острова аль-Кумр, также называемого Малайским островом или Малайским архипелагом. Он говорит, что там много городов и поселений, богатых, густых лесов с огромными, высокими деревьями и белыми слонами. Также там обитает гигантская птица под названием рукх, чьи яйца подобны куполам. Рукх фигурирует в истории о неких моряках, разбивших яйца и съевших содержимое, после чего гигантская птица преследовала их на море, неся на себе и метая в них огромные камни без устали. И морякам удалось избавиться от трагической участи лишь под покровом ночи. Эта история, как и некоторые другие заметки путешественников, составили источник для многих рассказов, которыми пестрит исламская литература, такие как «Путешествия Синдбада морехода» или «Тысяча и одна ночь».

Богатство этих тысячелетних заметок вдохновило даже писателей и продюсеров. Ибн Фадлан был арабским летописцем, и в 921 году халиф Багдада отправил его с послами к королю Булгар на Средней Волге. Он написал заметки о своем путешествии и назвал их Рисаля. Подобно Рихля Ибн Баттуты, Рисаля является бесценной, так как описывает места и людей, проживающих в северной Европе, и особенно скандинавский народ , называемый русами.

Он писал: «Я видел русов, когда они прибыли по своим  торговым делам и расположились (высадились) на реке Итиль. И я не видел (людей) с более совершенными телами,  чем  они.  Они подобны  пальмам,  румяны,  красны.  Они  не носят ни курток,  ни хафтанов,  но носит какой-либо муж из их числа кису, которой он покрывает один свой бок, причем одна из его рук выходит из нее».

Эта книга вдохновила американского писателя и продюсера Майкла Крайтона снять фильм «Тринадцатый воин». Также музыкальный компакт диск, исполненный немецкой группой «Эмбрио», в котором есть трек «Барабанный бой Багдада».