Сговор против Расулева: за что имамы доносили на него?

Фото: из архивов Ислам-тудей.

Как Зайнулла Расулев совершил хадж за казахского бая?

В 1870 г. Зайнулла после хаджа возвращается в свой приход в Акхуджу, где широко ввел среди местного населения суфийские практики и атрибуты: громкий зикр (поминание и прославление Аллаха с произнесением вслух определенных молитв или имен Всевышнего), празднование дня рождения Пророка Мухаммада ﷺ (маулид), ношение четок; и стал собирать учеников (мюридов).

Он привез с собой от 10 до 12 пудов книг, разнообразные лекарства, мази и притирания. Глубокие познания в богословских науках, правилах шариата, способности к врачеванию и методам народной медицины принесли ему звание ишана – духовного наставника, почитаемого среди мусульман Южного Урала и Казахстана.

У него появились первые ученики – мюриды, общее число его последователей в Верхнеуральском, Троицком и Златоустовском уездах достигло 7 тысяч человек.

Фото с выставки «Наследие Ясави и древний Туркестан» / Ислам-тудей

Так как шейх Зайнулла был человеком знаний и благих поступков, каждый уже после короткого общения с хазратом начинал им восхищаться. Даже некоторые последователи шейха из Чардаклы стали переходить на его сторону. Для шейха Абдулхакима это становилось поводом для беспокойства и переживаний.

Узнав, что его ученики – известные ученые мулла Мухамедрахим, мулла Шарафутдин, мулла Мухамеджан, без его разрешения перешли к шейху Зайнулле, он разочаровался в них и даже передал свою просьбу через некоторых людей не переманивать его мюридов (учеников).

Шейх Зайнулла в 1871 г. в деревне Карахужа взял в жены образованную дочь местного жителя Фатхуллы бин Мусагида - Фатиму. Не прошло и года, летом 1871 г. в деревне Бай Сакал женился еще раз – взял в жены дочь Гатауллы по имени Махбубджамал. В это время он уже был разведен с женами Хадичей и Гульбагидой.

Фото: Ислам-тудей.

19 мая 1872 года на праздновании маулида в деревню Юлдаш собралось до трех тысяч его последователей, в том числе из Уфимской губернии. Так стремительно росла популярность среди простого народа, его влияние на местных башкирских чиновников. Иногда ученики ишан-хазрата, оказавшись в состоянии сильнейшего экстаза (безудержного влечения к Богу), при исполнении суфийских заданий (вирдов), непроизвольно испускали крики и вопли в результате впадения в состояние транса.

Этим и воспользовались его недоброжелатели и стали использовать эти случаи как повод для поношения шейха Зайнуллы, обвинить его в распространении ереси и антиправительственной пропаганде в пользу Турции, заключения его в тюрьму и отвращения сердец людей от него.

Так упомянутый ранее мулла Афтах бин Исхак, выражая недовольство, воспользовавшись моментом, написал рапорт в шариатский суд: «Среди нас появился человек, увлекающийся нововведениями. Призывает мусульман идти по ложному пути, к заблуждениям, он в Стамбуле прославился как «Колдун». И даже стамбульские ученые их называют «Братством колдовства». Здесь разоблачено множество видов бид’ата (нововведений). В мечетях, читая молитвы с камнями, дает силу своей магии». Но такие донесения все прибывали и прибывали.

Подвижник развития духовной культуры мусульман: что известно о Зайнулле Расулеве

Под влиянием Абдулхакима хазрата шейх Камалетдин Нагаев из города Стерлитамак и ахун Хисаметдин из города Оренбурга вступили в сговор и, придумав ложное обвинение в нарушении закона, стали действовать с целью уничтожения хазрата. Даже сам шейх Абдулхаким во время пребывания в Стерлибаше говорил о своем бывшем ученике муфтию Салимгерею Тевкелеву (1805-1885) и старался настроить муфтия против Зайнуллы хазрата такими словами: «Зайнулла был моим студентом и хорошим ученым. Но он отошел от нас. Сегодня все его поступки противоречат шариату, какие только нововведения, придуманные им, он не использует. Считаю, что его надо остановить, и это наши предводители-ученые обязаны сделать».

С такими словами шейх Абдулхаким убедил муфтия, и даже объяснил, какие меры надо принять, и какими путями действовать. На основании данных показаний муфтий Салимгерей решил собрать группу мусульманских ученых при Духовном Собрании, вызвать Зайнуллу и получить от него ответы за каждый совершенный им поступок, провести расследование. Была составлена комиссия из трех мударрисов (знатаков исламского права) – шейха Камалутдина, шейха Хисаметдина и Шахингирея из деревни Чишма. Дело Зайнуллы хазрата было поручено данной комиссии.

Из книги Ахметшина Д.Ф. «Ушедшая история»