Габдулла хазрат Апанаев – богослов, педагог и общественный деятель

Одним из ярких представителей династии Апанаевых был Габдулла Абдулкаримович Апанаев (1862-1919), оставивший заметный след в истории татарского народа. Выдающийся общественный и религиозный деятель, публицист, педагог прожил короткую, но, тем не менее, насыщенную и яркую жизнь. Как отмечает историк Радик Салихов, Габдулла Апанаев был в ряду тех немногих, кто до октября 17-го был «гордостью и надеждой нации».

Габдулла родился 15 марта 1862 года в семье казанского купца 2-й гильдии Абдулкарима Исхаковича Апанаева. В возрасте восьми лет он начинает посещать занятия в одном из самых лучших конфессиональных учебных заведений Казани медресе "Марджания". Ему посчастливилось учиться у прославленного ученого-богослова Ш.Марджани. Габдулла с его незаурядными способностями и прилежанием, входил в число любимых учеников Шигабутдина хазрата. О том насколько теплыми и доверительными были отношения между учеником и наставником свидетельствует тот факт, что незадолго до кончины Марджани благословил брак Г.Апанаева со своей младшей дочерью. Окончив медресе, молодой богослов в конце 80-х годов  совершает путешествие в Турцию и Египет, намереваясь побывать в знаменитых центрах исламского мира. Между тем в Казани его ждали с нетерпением. Влиятельное татарское купечество было крайне заинтересовано в том, чтобы эрудированный, энергичный молодой человек, к тому же вышедший из их среды, стал имамом прихода мечети при Сенном базаре.

В результате, сдав экзамены в Оренбургском Магометанском Духовном собрании, Габдулла хазрат в возрасте 28 лет получил указ на исполнение должности второго муллы в Юнусовской мечети на Сенном базаре. В силу обстоятельств через три года он стал главным имамом и мударрисом данной мечети. Воспользовавшись этим, он приступил к реформе приходского медресе, решив превратить его в современное джадидистское учебное заведение. С новыми методами преподавания и разнообразной учебной программой, в которой органично сочетались как богословские, так и светские дисциплины. Для осуществления своих замыслов Габдулла мулла не пожалел и части наследства, доставшегося ему после смерти отца. Под помещение медресе он отдал собственный дом, находившийся на Евангелистской улице, снабдил классы специальной мебелью и оборудованием, книгами, учебниками и различными пособиями.

Вместе с тем имам вел большую общественную работу, активно участвовал в благотворительных мероприятиях. Первой и успешной пробой сил для Г.Апанаева на этом поприще явилось руководство Мусульманским благотворительным обществом. Находясь на посту председателя правления в 1902-1906 годах, Габдулла хазрат внес в ее работу изменения. При нем широко стал практиковаться сбор пожертвований с организации благотворительных вечеров, спектаклей, и народных праздников, что привлекло к богоугодному делу широкие слои населения. В этой же сфере имам выступил в качестве смелого реформатора, сумев привлечь на пользу общества закяты состоятельных мусульман. Дело в том, что закяты, по устоявшемуся мнению, основанному на трудах прежних факихов, полагалось давать лишь конкретным лицам, но ни в коем случае какому-либо обществу или махалле. Г. Апанаев убедил богатых мусульман в своей правоте. Все это позволило Мусульманскому благотворительному обществу в 1904 году открыть к существовавшим ранее богадельне и амбулатории еще и детский приют с ремесленным классом на 80 мест.

Г.Апанаев со временем раскрылся как зрелый политик, талантливый публицист, лидер национально-освободительного движения. Он является одним из основателей первой мусульманской политической партии в России "Иттифак аль-муслимин" ("Союз мусульман"). Габдулла хазрат наряду с Галимджаном Баруди, Саидгараем Алкиным, Садри Максуди, Юсуфом Акчурой принял самое непосредственное участие в разработке программных документов "Союза мусульман", подготовке и проведении трех ее курултаев, избирался членом ее руководящих органов. 

Конечно, активность Г.Апанаева и его соратников не могла быть незамеченной губернским начальством. Они были обвинены в противоправной деятельности. Под следствие попали главные возмутители спокойствия: Г.Баруди, С.Галеев(Баруди), Г.Апанаев, Г.Исхаки, а также профинансировавшие незаконные собрания казанские купцы: С.Галикеев, С. Аитов, А.Казаков. После разбирательства, постановлением министра внутренних дел от 17 марта 1908 года Г.Баруди, С.Галеев, Г.Апанаев, А. Казаков были высланы в Вологодскую губернию на два года. Вернувшийся из ссылки 31 марта 1910 года Габдулла хазрат, уже лишенный указа, через полгода был подвергнут обыску и привлечен в качестве подозреваемого по нашумевшему делу о Иж-Бубинском медресе.

После ссылки Г.Апанаев вновь оказывается в гуще общественной жизни. Он избирается гласным городской Думы, выдвигает свою кандидатуру на выборах в IV Государственную думу.

Предреволюционные годы для Габдуллы хазрата сложились печально. В 1916 году на фронте погиб его сын Яхъя. Еще через год мулла понял, что на смену личной трагедии грядет общенародная. Он резко протестовал против захвата власти большевиками и разгона Учредительного собрания. Обстоятельства казни Г.Апанаева остаются неразгаданной тайной. Известно только, что его задержали в качестве заложника во время бунта запасного батальона, произошедшего в Казани в июне 1919 года. Габдулле хазрату Апанаеву, видимо, припомнили все: и руководство "Союзом мусульман", и купеческое происхождение. Обвинив муллу и несколько арестованных с ним человек в подготовке контрреволюционного мятежа, приговорили к расстрелу. Приговор был немедленно приведен в исполнение.

Islam-Today

Что Вы думаете об этом?

Оставьте свой комментарий.