Великолепная «Мухаммадия»: изумруд в духовном ожерелье

В мечети Кул Шариф начала работу выставка «Великолепная  «Мухаммадия»: изумруд в духовном ожерелье». Экспозиция посвящена настольной книге татарского народа, которая в течении веков передавалась из поколения в поколение, обогащала духовно, отличалась образностью и была своего рода энциклопедией нравственно-этических норм на примере жизни незабвенного Пророка Мухаммада (с.а.в.). На выставке представлены образцы «Мухаммадии» в списках, ее тексты, изданные в разные годы, шамаили, видео и аудиозаписи этого исторического произведения в различной огласовке и мелодике, предметы старины, а также  образцы тюркской каллиграфии XVI-XVII веков.

Известна история создания этого поэтического произведения, написанного в жанре мунаджата. Ее автором является турецкий поэт Мухаммед Чаляби. Завершающие строки поэмы написаны им в 1449 году и после этого поэма распространилась в Крыму, а в семнадцатом столетии книга завоевала чрезвычайную популярность  среди татар.

 Выступая на церемонии открытия выставки преподаватель Института Юнуса Эмре (Турция) Эмине Енитерзи, поведала собравшимся о том, что по одной из версий, подтолкнувшей поэта, написать это произведение был вещий сон, в котором М.Чаляби увидел Посланника Аллаха (с.а.в.). Существует также мнение, что поэт написал поэму по просьбе своего старшего брата. Композиция поэмы, по мнению госпожи Эмине, незамысловата. Она состоит из трех частей: в первой речь идет о зарождении Вселенной, вторая посвящена жизни и борьбе Пророка Мухаммада (с.а.в.) и третья повествует о загробной жизни.

 Первый заместитель муфтия Татарстана Рустам хазрат Батров обратил внимание на необходимость возрождения жанра мунаджата и его популяризации.

- На днях я попробовал набрать в Интернетовском поисковике слово «мунаджат», посетовал Рустам хазрат, и получил объяснение «татарский нашид». Печально, что этот жанр устного народного творчества забыт. Слов нет и турецкие и арабские песни и мелодии по-своему прекрасны, но наши национальные не менее мелодичны.

 Материалы, представленные на выставке, заимствованы из фондов Музея-заповедника Казанского Кремля, Татарской республиканской научной библиотеки, Национального архива РТ,  Библиотеки КФУ, Института языка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова, Санкт-Петербургского музея религии и Национальной библиотеки Турции, а также Института Юнуса Эмре.