Казань
Выберите город
  • Агрыз
  • Азнакаево
  • Аксубаево
  • Актаныш
  • Алексеевск
  • Алексеевское
  • Альметьевск
  • Апастово
  • Арск
  • Астрахань
  • Бавлы
  • Базарные Матаки
  • Балтаси
  • Барнаул
  • Бахчисарай
  • Белгород
  • Богатые Сабы
  • Болгар
  • Большая Атня
  • Большие Кайбицы
  • Брянск
  • Бугульма
  • Буинск
  • Верхний Услон
  • Владивосток
  • Волгоград
  • Воронеж
  • Высокая Гора
  • Грозный
  • Екатеринбург
  • Елабуга
  • Заинск
  • Зеленодольск
  • Иваново
  • Ижевск
  • Иркутск
  • Казань
  • Калининград
  • Камское Устье
  • Кемерово
  • Киров
  • Краснодар
  • Красноярск
  • Кукмор
  • Курск
  • Лаишево
  • Лениногорск
  • Липецк
  • Магнитогорск
  • Мамадыш
  • Менделеевск
  • Мензелинск
  • Москва
  • Муслюмово
  • Набережные Челны
  • Нижнекамск
  • Нижний Новгород
  • Нижний Тагил
  • Новокузнецк
  • Новосибирск
  • Новошешминск
  • Нурлат
  • Октябрьский
  • Омск
  • Оренбург
  • Пенза
  • Пермь
  • Пестрецы
  • Ростов-на-Дону
  • Рыбная Слобода
  • Рязань
  • Самара
  • Санкт-Петербург
  • Саратов
  • Сарманово
  • Севастополь
  • Симферополь
  • Сочи
  • Ставрополь
  • Старое Дрожжаное
  • Тверь
  • Тетюши
  • Тольятти
  • Томск
  • Туймазы
  • Тула
  • Тюлячи
  • Тюмень
  • Улан-Удэ
  • Ульяновск
  • Уруссу
  • Уфа
  • Хабаровск
  • Чебоксары
  • Челябинск
  • Черемшан
  • Чистополь
  • Ялта
  • Ярославль
24 Раби ас-сани
1 0 : 1 8
ФАДЖР 04:23
ВОСХОД 05:54
ЗУХР 12:00
АСР 15:10
МАГРИБ 17:10
ИША 18:51
ЗУХР 12:00
РАСПИСАНИЕ
НА МЕСЯЦ

Новые горизонты татарского орнамента

Время чтения: 2 мин
3572

В 1990-ых годах татарстанские художники решили обратиться к арабской букве как символу духовных ценностей и истории татарской письменной культуры. Художники Татарстана не просто возрождают забытые традиционные технологии, но и привносят что-то своё. Наряду с этим вновь возвращаются к жизни такие виды искусства, как тасхиб, тугра, шаджара. Весь этот вклад татарских художников в арабскую каллиграфию можно наблюдать в стенах мечети Кул-Шариф, в галерее татарского шамаиля.

Шамаиль (с арабского šamail — «качество», с персидского samas — «образ, изображение») — это своеобразный феномен мусульманской культуры, важная часть религиозно-эстетического сознания, вид изобразительного искусства. Выполняется шамаиль тушью или печатным способом, масляными красками на стекле или холсте, вышивается на полотне. Такие картины помещают в жилых домах над дверными проёмами или в мечетях. В Татарстане шамаиль представляет собой религиозный знак, основанный на искусстве арабской каллиграфии, оформленный в виде станковой картины.

Значение шамаиля в культуре Среднего Поволжья особое. Татарский шамаиль стал одним из способов национального самовыражения, глубоко проникнув в самосознание народа. Даже для части татар, принявших православие (кряшены), он сохранил свои основные черты и трансформировался в особый вид татарского православного шамаиля, выполненного в той же манере каллиграфического арабского письма, но с изображением православных храмов.

Однако нельзя отрицать влияние других народов ислама на творчество поволжских мусульман. Тем не менее в татарском шамаиле в отличие, например, от иранского искусства, не встречаются изображения живых существ. Многие печатные шамаили середины XIX – начала XX веков сопровождались дополнительными текстами на татарском языке.

С целью сохранения сохранения и укрепления этой традиции в Татарстане был объявлен конкурс татарского шамаиля в рамках республиканской акции «Шамаиль моей семьи», организаторами которого выступили ДУМ РТ, «Клуб татарского искусства и культуры (Галерея татарского шамаиля), Музей исламской культуры. Информационные спонсоры: ИД «Хузур», РА «Татмедиа», Телекомпания «ТНВ». В рамках этого конкурса, который завершится подведением итогов 21 мая, 27 марта состоялось открытие выставки «Татарский орнамент: новые горизонты».

Любой желающий может ознакомиться с творчеством молодых дизайнеров – Артура Шагеева (Казань), Рената Сафарова (Казань), Ляйсан Марданшиной (Москва), Мирой Рахмат (Москва), которые, работая в компьютерной графике и в батике, обратились к традициям татарского орнамента.

Пожалуй, главной целью авторов, чьи работы представлены на выставке, было желание превратить искусство в важную составляющую жизни каждого человека, приобщить к национальной культуре. Это говорит о том, что татарский орнамент возрождается и активно продвигается во всех сферах жизнедеятельности общества.

Ильмира Гафиятуллина, Казань

Интересная статья? Пожалуйста, сделайте репост в соцсетях!

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.
Социальные комментарии Cackle

Истории

Все
Все материалы