Казань
Выберите город
  • Агрыз
  • Азнакаево
  • Аксубаево
  • Актаныш
  • Алексеевское
  • Альметьевск
  • Апастово
  • Арск
  • Астрахань
  • Бавлы
  • Базарные Матаки
  • Балтаси
  • Барнаул
  • Бахчисарай
  • Белгород
  • Богатые Сабы
  • Болгар
  • Большая Атня
  • Большие Кайбицы
  • Брянск
  • Бугульма
  • Буинск
  • Верхний Услон
  • Владивосток
  • Волгоград
  • Воронеж
  • Высокая Гора
  • Грозный
  • Екатеринбург
  • Елабуга
  • Заинск
  • Зеленодольск
  • Иваново
  • Ижевск
  • Иркутск
  • Казань
  • Калининград
  • Камское Устье
  • Кемерово
  • Киров
  • Краснодар
  • Красноярск
  • Кукмор
  • Курск
  • Лаишево
  • Лениногорск
  • Липецк
  • Магнитогорск
  • Мамадыш
  • Махачкала
  • Менделеевск
  • Мензелинск
  • Москва
  • Муслюмово
  • Набережные Челны
  • Нижнекамск
  • Нижний Новгород
  • Нижний Тагил
  • Новокузнецк
  • Новосибирск
  • Новошешминск
  • Нурлат
  • Октябрьский
  • Омск
  • Оренбург
  • Пенза
  • Пермь
  • Пестрецы
  • Ростов-на-Дону
  • Рыбная Слобода
  • Рязань
  • Самара
  • Санкт-Петербург
  • Саратов
  • Сарманово
  • Севастополь
  • Симферополь
  • Сочи
  • Ставрополь
  • Старое Дрожжаное
  • Тверь
  • Тетюши
  • Тольятти
  • Томск
  • Туймазы
  • Тула
  • Тюлячи
  • Тюмень
  • Улан-Удэ
  • Ульяновск
  • Уруссу
  • Уфа
  • Хабаровск
  • Чебоксары
  • Челябинск
  • Черемшан
  • Чистополь
  • Ялта
  • Ярославль
1 3 : 0 6
4 Джумада аль-уля
1448 год по Хиджре
0 1 : 4 1
ФАДЖР 04:43
ВОСХОД 06:14
ЗУХР 12:00
АСР 14:48
МАГРИБ 16:44
ИША 18:26
АСР 14:48
РАСПИСАНИЕ
НА МЕСЯЦ

Татарские имамы на Южном Урале

Время чтения: 4 мин
2051

После восстаний 1735-1740 годов на мусульманском Южном Урале произошли важные перемены. Одной из таких перемен было изменение номенклатуры.

Термин «абыз», который когда-то использовался в этом регионе для обозначения ученых мужей, постепенно исчез. Его заменили термины мулла, имам, мударрис и ахунд, которые, хотя и не были чуждыми Южному Уралу, широко использовались мусульманами Казанского края.

На ландшафте Южного Урала появились новые поселения, основанные переселенцами из Казани, а вместе с ними и новые медресе.

Это создало новые возможности для получения образования будущих мусульманских ученых Южного Урала. А также способствовало увеличению количества улемов и распространению мусульманской культуры из Казанского края в регионы, которые впоследствии стали Оренбургской и Уфимской губерниями.

Открытие новых медресе (которыми управляли мусульманские ученые, пользовавшиеся благосклонностью местных имперских властей) привело к постепенной культурной ассимиляции местных мусульманских лидеров культурой переселенцев из Казанского края.

Сподвижник Петра I, Иван Кирилов (1695–1737), активно участвовавший в освоении Южного Урала, установил систему четырех ахундов для наблюдения за религиозной практикой и политическими взглядами башкирцев.

Таким образом, пост ахунда фактически превратился в государственную должность, которая регулировала формальные отношения между российскими чиновниками и мусульманскими учеными на Южном Урале.

Имея возможность полагаться на поддержку имперских властей, эти четыре ахунда обладали властью, с которой не мог сравниться ни один негосударственный мусульманский ученый.

Не все улемы имели одинаковую возможность в получении этих четырех должностей. При отборе кандидатов имперские чиновники обращались за советом к «экспертам», которым они уже доверяли.

К 1750-м годам этими доверенными советниками и специалистами были татарские имамы и правоведы, которые помогали русской администрации и демонстрировали свою лояльность.

Эти улемы играли важную роль в назначении и утверждении ахундов среди башкирцев. Неудивительно, что они отдавали предпочтение своим ученикам, знакомым или родственникам. 

В этот период стоит отдельно остановиться на Батырше Алиеве (Батыршах Алиев), который возглавит восстание мусульман в 1755 году. Он происходил из татар мещеряцкого сословия. Начальное образование Батырша получил в Гайнинской волости Сибирской дороги.

Решив сделать карьеру религиозного деятеля, он поехал в село Тайсуган Бугульминского уезда Казанской губернии, где учился у ахунда Абдрахмана бин Туй-Мухаммеда, ученого, который через своих сыновей и внуков был связан с учениками Муртазы ас-Симети (принадлежал к суфийскому братству Ясавийа) и основал научную сеть, влиятельную в Бугульме, Мензелинске и Сеитовом Посаде.

Кроме того, Алиев стал учеником Абдассаляма Ураева либо когда последний был еще в деревне Ташкичу, либо после переезда в Сеитов Посад.

Благодаря этим ученым и медресе Батырша Алиев получил доступ к доминирующим знаниям татарских улемов. Получив образование, Батырша вернулся в родную Сибирскую дорогу, где, как и многие другие улемы, получившие образование у татарских умемов, основал медресе и начал обучать мальчиков и юношей этого региона.

Сибирская дорога отличалась бедностью и коррупцией, ее жители выдвинули Батыршу в качестве кандидата на замену действующего ахунда дороги. Опасаясь влияния Батырши Алиева, старшина Сибирской дороги Яныш Абдуллин направил в Оренбург письмо, в котором предлагалось возвести на должность ахунда другого имама.

После осмотра этого имама и выяснения его слабых знаний в богословии и исламском праве, другие ахунды собрали видных ученых Оренбурга и остановились на Батырше Алиеве как на наиболее подходящем кандидате.

Продолжение следует…

Основной источник:

Исследования Даниэллы Росс

Освоение Казахских степей: первые русские города и мусульманские города-спутники
Российские власти стремились создать новые среднеазиатские торговые колонии в русских поселениях, основанных в XVIII веке в Казахской степи. О том, как это происходило, читайте в нашей статье.
19.08.2021
3664

Автор: Дамир Гайнутдинов

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.
Социальные комментарии Cackle