К вопросу о переводе Корана на татарский язык

Идею о создании Института перевода Корана поддержали ученые и религиозные деятели, которые стали участниками круглого стола «Традиции комментирования Священного Корана у татар». Правда, идея эта пока так и осталась витать в воздухе и, кроме как дружного одобрения, ничего больше высказано не было. Хочется уповать хотя бы на то, что это станет ключевой темой следующих встреч, о чем обнадежили собравшихся. А пока о главных вопросах первого круглого стола.

Их несколько. Во-первых, это проблема изучения наследия тафсиров татарских богословов, а также роль комментирования Священного Корана для татар и влияние этого процесса на татарскую культуру. Подробнее на этой проблеме остановился первый заместитель муфтия РТ Абдулла хазрат Адыгамов. Он, в частности, обратился к истории вопроса.

«К сожалению, рукописные тафсиры булгарского периода в чистом виде не сохранились, - рассказывает он. - Однако не вызывает сомнения, что булгарские богословы были хорошо знакомы с классическими трудами по тафсиру. На это указывают такие произведения как «Кысса-и Йусуф», в основу которого лег библейско-коранический сюжет».   

Он выразил сожаление и о том, что литературные памятники  булгарского средневековья  дошли до наших дней лишь в виде единичных произведений. «Судя по тем спискам, что дошли до наших дней, пожалуй, первым из учёных этого периода, кто начал переводить смыслы Корана на татарский язык и комментировать на нём Священную книгу, был известный богослов-реформатор Абуннасыр Габденнасыр ибн Ибрагим ибн Ярмухаммед ибн Иштиряк аль-Курсави», - отметил хазрат. Кстати, на сегодняшний день в казанских библиотеках хранится несколько рукописных вариантов толкований Корана, которые принадлежат перу этого автора.

Поводов к тому, чтобы обратиться к истории этого вопроса и современному положению дел тоже несколько. В этом году исполнилось 225 лет со дня публикации первого печатного издания Корана «Казан басмасы». В честь этого события 2012 год объявлен в Республике Татарстан «Годом Корана», к чему и приурочена эта встреча.

И само собой, обсуждение этих тем должно было состояться на фоне последних нерадостных событий, как в Татарстане, так и во всем мире. Причины этих явлений, по словам собравшихся, довольно прозрачно намекают на то, что наблюдается неправильное понимание Корана, ровно, как и неправильное его объяснение. Как следствие, радикальная его трактовка и доведение до умов людей. Некоторые представители Ислама, по мнению участников,  опираясь только на эти переводы, делают заключения в корне несхожие с традиционным пониманием религии. Поэтому на фоне подобных явлений правильная трактовка Корана приобретает  принципиальное значение. 

Второй вопрос, который стоял на повестке дня - перспективы комментирования Корана в республике. Тонкостями своей практической деятельности поделились современные авторы по переводу Корана. Рабит Батулла, например, снимает с себя ответственность за толкование Корана, ссылаясь на то, что отвечает исключительно за перевод. «Я не толкователь Корана, я переводчик, - говорит он. – И перевожу только тафсиры других авторов». И высказывания о том, что без знания арабского языка не следует делать перевод Священного писания, Р.Батулла полностью разделяет, отмечая при этом, что знающие арабский не владеют безупречным татарским языком. «Такие переводы, как правило, сложны для восприятия татар, несмотря на то, что они написаны на их родном языке», - уточняет он.        

Трудно сделать перевод максимально татарским, легко понимаемым читателем и, чтобы он точно передавал смысл. В качестве примера Фарид Салман привел слово «سيارة» из суры «Юсуф», современный перевод которого «автомобиль», тогда как в те времена это слово означало «караван из 60 верблюдов». «Поэтому при толковании приходится изменять смысловое значение слов, но при этом надо стремиться передать все смысловые оттенки коранического слова и стремится к филологической точности перевода», - уточняет Ф.Салман. 

Но положительная общая тенденция наблюдается в настоящее время, по словам профессора Фарида Юсупова – все больше молодых научных деятелей в качестве тем для изучения выбирают область толкования Корана.