Каким представлялось будущее Ислама в начале двадцатого века?

Каким представлялось будущее Ислама век назад? На какие важные и животрепещущие вопросы искали ответы передовые мусульманские религиозные деятели? Как отражались эти темы в зарубежной и прогрессивной печати? Живо откликался на них научно-популярный и литературный журнал «Шуро», который издавался на протяжении десяти лет (с 1908 года по 1918 год) выдающимся ученым и религиозным деятелем, муфтием Ризаэтдином Фахрутдином (1859-1936). В двух номерах (№16 и 17) этого издания за 1909 год была опубликована большая аналитическая статья, озаглавленная «Будущее религии Ислам».

Islam-today предлагает заключительную часть данной статьи.

Современная наука в вопросе о зарождении Вселенной придерживается той же точки зрения, которая изложена в Священном Коране. Божественное происхождение жизни на земле, о котором упоминается в Коране Шарифе, лежало в основе учения древнегреческих философов, эти взгляды заимствованы и современными европейскими мыслителями. Сегодняшние материалисты, возможно, воспримут и убедятся в верности и безвредности для науки тех положений, которые представлены в Священном Коране. В Коране Шарифе проповедуются нравственные начала, которые направлены на созидание, прогрессивное общественное устройство. Народы Европы по сути восприняли базовые ценности, изложенные в Священной Книге мусульман, такие как политическое, культурное, судебно-правовое, военное устройство государств, принципы мирного сосуществования с другими странами. Однако в Священном Коране имеется множество прекрасных идей, которые остались в стороне от взоров Европы, но настанет время и эти бесценные сокровища будут взяты во внимание и восприняты. Коран Шариф, словно редкое снадобье, способен излечить множество хворей, которые сопутствуют развитию общества на путях к прогрессу. Естественно, осознать это возможно только при содействии ученых, которые изучают тенденции общественного развития.

Сколько бы европейцы не стремились овладеть вершинами культуры, они до сих пор не достигли истинных целей. Возможно, цели истинной культуры заключаются в том, чтобы объединить народы в вере и создать каждому из них условия для счастья и процветания. Ведь на свете нет еще такой религии, которая имела бы подобные достоинства и преимущества перед иными. Мусульмане, давно восприняв Ислам, стремительно возвысились и были близки к прогрессу. Однако в это время на их пути возникло серьезное препятствие, которое заключалось в форме слепого следования и подражания авторитетам. Люди отстранились от Священного Корана и начали следовать постулатам, которые проповедовали им люди, вызывающие у них симпатию. Именно по этой причине началось скатывание вниз с достигнутых высот. Соответственно, они и сами погрязли в разврате, и потянули в греховное других людей. Потому что вместо того, чтобы свои деяния вести в согласии с вероисповедованием по Корану Шарифу, они последовали за древнегреческими философами и учеными и безвозвратно удалились от Корана и Хадисов. Однако европейцы следуют курсом научно-технического прогресса, который заложен в Исламе. Именно по этой причине они сохранили до сей поры многие положения, стершиеся из памяти у иных народов. Европейцы опираются на опыт, и потому они всегда ведут свои дела, исходя из научных достижений. Не удивительно, что в этом смысле они и в дальнейшем будут сближаться с канонами, которые заложены в Священном Коране. И сегодня здесь много таких, кто с интересом относится к Корану и не упускают случая читать и изучать Книгу. Именно о них сказано в суре “Фуссылат” (“Разъяснены”):

“Скоро мы покажем этим неверным (неверующим) отрицающим Коран наши доводы и знамения и в небесах, и на земле, и в них самих, доказывающие, что ты правдив, чтобы им стало ясно, что ты пришел (к ним) только с непреклонной Истиной – Кораном” (Аль-Азхар, а.53).

Это произойдет тогда, когда возникнет необходимость растолковать эти строки.

В этих условиях перед правоверными есть два пути. Первый - следовать первоначальным путем, когда Священный Коран почитался высоко и оценивался как неисчерпаемый источник знаний и науки. Перестанут спорить и, возможно, следуя примеру своих предшественников, будут читать Священную Книгу и довольствоваться этим. В таком случае европейцы, обратившись к Исламу, будут на пути к вере и мусульмане поддержат их в этом. И в конечном счете они будут вынуждены в соответствии со своими пристрастиями к следованию за кем-то идти по пятам европейцев. И тогда станет ясно, что следование за европейцами превратится в причину невозможности извлечения ими пользы из текста Священного Корана.

Второй путь – мусульмане по примеру европейцев начнут организовывать клубы и по примеру японцев отдадут предпочтение науке и образованию, уделят внимание культурному развитию, в результате выйдут на передовые позиции в мире и, естественно, в этом случае осознают с научной точки зрения все достоинства и величие Священного Корана. При этом они займут свое достойное место в мире среди развитых и передовых народов.

Хадис от имама Тирмизи, который передал ему хазрати Анас: “Моя умма словно благодатный дождь, только надо определиться: тот дождь, который пролился сразу после посевной или тот, который выпал спустя некоторое время? Неизвестно”. Ответ на этот вопрос из данного хадиса можно найти в 9 аяте суры “Ас-Саф” (“Ряды”) Священного Корана: “Он – Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и религией истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам”.