Иджтихад – все новости и статьи по теме

«[Этот Коран] – благословенная Книга. Мы ниспослали ее тебе, чтобы [люди] размышляли над его аятами, и чтобы обладатели разума извлекли [из нее] урок».

Что такое иджтихад и строгие ограничения? Что об этом говорят мусульманские ученые? И как понимать закрытие врат иджтихада?

Согласно мнению практикующих иджтихад ученых, из-за манипуляций доводами, которые содержатся в надежных [проверенных] книгах, большинство зафиксированных записей [текстов] с момента возникновения ислама, которые были единодушно признаны теми, кто принимал эти категории и не принимал, а также большинство утвержденных религиозно-правовых предписаний [хукмов] подвергаются изменениям.

Что вы скажете человеку, который поддался наущениям сатаны и впал в сомнения?...

Когда люди совершали утренний намаз в мечети Куба, в мечеть вошел один человек и сказал: «Этой ночью посланнику Аллаха ﷺ было ниспослано откровение и было приказано обратиться в сторону Каабы».

Это (быть муджтахидом) подразумевает хорошее знание сунны, умение различать достоверные хадисы от недостоверных, знания в области мазхабов сподвижников Пророка и их последователей, а также знание изречений и работ, которые переданы ими.

«Мы сейчас видим, что студенты превозносят своё мнение, не считаются с мнением великих учёных, с мнением учёных своего века, обвиняют алимов в том, что они все погрязли в ошибках, совершают ширк, бидаат. Некоторые дошли до той кондиции, что взяли в руки оружие, что привело к убийству невинных мусульман в нашем регионе»

«Иджтихад фактически сформировал исламское право в том виде, в каком мы его знаем. И до сих пор он является инструментом, позволяющим разрешать те или иные новые события, явления, возникающие в мире. В частности, речь касается и пандемии COVID-19».

Ханафитский мазхаб стал быстро распространяться в исламском мире. Во время правления халифа Харуна ар-Рашида имам Абу Юсуф был назначен на должность кади аль-кудат (верховный судья), что способствовало широкому распространению ханафитского мазхаба на территории халифата.

В переводе смысла следующего аята Корана говорится: "Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и посланнику, если вы веруете в Аллаха и в последний день" (4: 59). Смысл этого аята в том, что в спорных вопросах необходимо обращаться к Корану и Сунне, но делать это надо ученым (Муджтахидам), а обычные мусульмане должны следовать их научным выводам (Иджтихаду).

Ибн Таймия подобен морю, который шумным прибоем бьется о прибрежные камни, выкидывая иногда на берег жемчуг, а порой мусор и тела мертвых животных. В нем есть две составляющие. Одна из них полезные знания, которые достойны внимания, и если я хвалил его, то восхвалял именно это его качество. Другая же его составляющая – нововведения, и вы видите, что моя критика в его адрес направлена именно по этой причине. Но моя критика – это попытка уберечь всех здравомыслящих от западни этих мнимых идей, уводящих от истины.

На самой высокой ступени стоят ученые - основатели мазхабов, называемые мутлак муджтахид (еще их называют "муджтахид фи-ш-шар"). Среди них Имамы Абу Ханифа, Малик бин Анас, аш-Шафи'и, Ахмад бин Ханбал (да будет милостив к ним Аллах субхана ва тааля), - основатели (эпонимы) сохранившихся до нашего временибогословско-правовых школ Приверженцев Сунны. Эти четыре Имама являются истинными наследниками Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) согласно хадису: "…Ученые - наследники Пророков".

Способ иджтихада – путь ученых Хиджаза, называемый "ар-ривайа". Эти ученые использовали при иджтихаде вместо "аль-Кыйас"а обычаи и предания жителей Медины. Главным муджтахидом этой школы являлся Имам Малик бин Анас (90 – 179 г.г. хиджры), да будет милостив к нему Аллах. Он жил в Медине. В то время, будущие Имамы аш-Шафи'и и Ахмад бин Ханбал брали уроки у Имама Малика, да будет милостив к ним Аллах. Имам аш-Шафи'и (150 – 204 г.г. х. да будет милостив к нему Аллах), изучив метод Имама Малика в Медине, поехал в Ирак учиться у Мухаммада аш-Шэйбани, одного из известнейших учеников Имама А’зама Абу Ханифа.

Проявляя милость к мусульманам, Всевышний Аллах в Благородном Коране и пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) в своих высказываниях (хадисах), не разъяснили в открытой форме часть предписаний. Если бы эти предписания были указаны в открытой и единственной форме, то исполнение их было бы обязательным – фард, или же весьма желательным – сунна. А не исполнение, влекло бы за собой грех. Не придающие значения этим предписаниям и вовсе бы стали неверующими. Мусульмане оказались бы в сложном положении.

С каждым днем наша жизнь стремительно изменяется и приносит новые вопросы, на которые необходимо давать ответы. Поэтому второстепенные с точки зрения вопросы могут решаться посредством иджтихада в зависимости от требований времени...

Иджтихад (букв. – «усердствование, большое старание» представляет собой средство интерпретации и толкования исламских законов (шариата). Некоторые крупнейшие богословы в течение первых веков распространения ислама развивали свою научную и практическую деятельность в рамках системы иджтихада в шариате. Ученые-богословы, имеющие право выносить самостоятельные решения, называются муджтахидами.

Аят: «О, Мухаммад! Милостью Аллаха ты ниспослан своему племени таким мягкосердечным, потому как если бы твое лицо было суровым, а душа твоя была бы черствой, то никто из твоих соплеменников не решился приблизиться к тебе». В этом аяте говорится о том, что недопустимо во время наставления, ва’аза и да’вата быть озлобленным и, напротив, призывают быть исключительно сдержанным и смиренным. В данном аяте подчеркивается необходимость для мусульман во время делового общения и переговоров с представителями иных религий должны быть с ясными лицами и душевными, а также не должны унизительно высказываться об их вере и их деяниях. Принижение их религий не допускается в Благородном Коране и считается недозволенным.

Существует предания как осуждающие, так и одобряющие рациональное суждение. Порицаемым является суждение, обусловленное пристрастием; одобряемое суждение представляет собой извлечение положения шариата по тому или иному вопросу из Корана или Сунны в соответствии с методом факихов из числа сподвижников, последователей и их последователей путем сопоставления вновь возникающих вопросов с вопросами, упомянутыми в Коране или Сунне.

В лексическом значении термин фикх, обозначает острое и глубокое понимание целей, которые преследуются теми или иными словами и действиями; хорошее и полное понимание чего-либо. В отличие от слов «ильм» и «фахм» означающих знание и понимание, слово «фикх» имеет особое значение. Слово «фикх» упоминается в Коране примерно в двадцати местах, в форме глагола, означая полное понимание и осознание чего-либо, постижение сути чего-либо и размышление.