Что такое "Хадж-Акбар"?
Вопрос:
Некоторые люди по возвращении с хаджа говорят про свой хадж, что в этом году он был «Хадж-Акбар». Объясните пожалуйста, что это такое?
Ответ:
В Коране в суре «Ат-Тауба», аят 3 Всевышний Аллах говорит:
{وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}. (سورة التوبة:3)
«В день Великого Хаджа Аллах и Его Посланник объявят людям о том, что Аллах и Его Посланник отрекаются от многобожников. Если вы раскаетесь, то тем лучше для вас. Если же вы отвернетесь, то знайте, что вам не сбежать от Аллаха. Обрадуй же вестью о мучительных страданиях неверующих». (сура ат-Тауба, аят: 3).
Насчёт определения дня «Аль-Хаджуль-Акбар» («Великого Паломничества») между муфассирами Корана есть разногласия.
1. По мнению Абдуллаха ибн Аббаса, Умар ибн аль-Хаттаба, Абдуллаха ибн Умара и Абдуллаха ибн Зубейра (радыяллаху анхум), день «Аль-Хаджуль-Акбар» - это день Арафа (9-е Зульхиджа), поскольку пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал:
"الْحَجُّ عَرَفَةُ". (ابو داود: 1/276، الترمذي: 1/139).
«Хадж – это день Арафа» (абу Дауд: т.1, стр.276, Ат-Термизи: т.1, стр.139).
В тафсире «Ад-Дурруль-Мансур» говорится:
وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ "أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: يَوْمُ عَرَفَةَ هَذَا يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ".(الدر المنثور: 4/127).
Ибн аби Хатим и ибн Мардавайх передают от Мисвар ибн Махрама, что пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал:
«День Арафа – день Хадж Акбар».
В той же книге говорится:
وَأَخْرَجَ ابْنُ سَعْدٍ وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَأَبُو الشَّيْخِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: اَلْحَجُّ الْأَكْبَرُ يَوْمُ عَرَفَةَ.(الدر المنثور: 4/127).
Передают ибн Саад, ибн аби Шейба, ибн Джарир, ибн аби Хатим и абуш-Шайх от Умара ибн аль-Хатаба:
«Хадж-Акбар» - это день Арафа».
2. По мнению некоторых учёных это день «Ан-Нахр» (день жертвоприношения т.е. 10-е число месяца Зульхиджа).
В тафсире ибн Касира т. 2, стр. 333 говорится:
"( يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ ) وَهُوَ يَوْمُ الْنَّحْرِ الَّذِي هُوَ أَفْضَلُ أَيَّامِ الْمَنَاسِكِ وَأَظْهَرُهَا وَأَكْثَرُهَا جَمْعًا". (تفسير ابن كثير: 2/333).
«День великого хаджа» – это день «Ан-Нахр», наилучший и величайший день среди других дней хаджа, день с самым большим количеством обрядов».
В тафсире «Ад-Дурруль-Мансур» говорится:
وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَأَبُو الشَّيْخِ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا "أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ يَوْمَ النَّحْرِ بَيْنَ الْجَمَرَاتِ فِي الْحَجَّةِ الَّتِي حَجَّهَا فَقَالَ: أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قَالُوا: يَوْمُ النَّحْرِ. قَالَ: هَذَا يَوْمُ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ".(الدر المنثور: 4/127).
Бухари, абу Дауд, ибн Маджа, ибн Джарир, ибн аль-Мунзир, ибн аби Хатим, абуш-Шайх, ибн Мардавайх и абу Нуайм в книге «Аль-Хилья» передаёт хадис от Абдуллаха ибн Умара:
«В день жертвоприношения пророк (салляллаху алейхи ва саллям) в хадже стоял между джамарат (столбы в которые бросают камни) и спросил:
-Какой сегодня день?
Сподвижники ответили:
- Этот день - день жертвоприношения.
Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал:
- Этот день - день «Хадж-Акбар».
3. А по мнению Суфьяна Ас-Саури и др. все 5 дней хаджа – дни «Хадж-Акбар», это: день Арафа, день жертвоприношения и три дня после них.
4. Про Умру сподвижники и табиины говорили, что она «Хадж-Асгар» («Малый хадж») в отличии от хаджа-фарда, которая называется «Хадж-Акбар».
Ибн аби Шейба передаёт от Муджахида:
وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: "كَانَ يُقَالُ: الْعُمْرَةُ هِيَ الْحَجَّةُ الصُّغْرَي". (الدر المنثور: 4/127).
«До нас говорили, что Умра – это «Аль-Хаджатус-Сугра» («маленький хадж»)»
В книге «Иршадуль-Сари», шарх Бухари говорится:
"فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّمَا قِيلَ لَهُ "الْحَجُّ الْأَكْبَرُ" لِأَنَّهُ يُقَالُ فِي حَقِّ الْعُمْرَةِ: إِنَّهَا الْحَجُّ الْأَصْغَرُ لِقِلَّةِ عَمَلِهَا وَ مَشَقَّتِهَا أَوْ لِنُقْصَانِ مَقَامِهَا وَ رُتْبَتِهَا". (إرشاد الساري: ص480)
«Некоторые учёные сказали: «хадж-фард – это и есть «Хадж-Акбар», поскольку насчёт Умры сказано, что она «Хадж-Асгар» из-за того, что в ней мало действий и мало трудностей или из-за недостаточности её степени и положения по сравнению с хаджем.
В книге «Рухуль-Маани» говорится:
" وَأَمَّا تَسْمِيَةُ الْحَجِّ الْمُوَافِقِ يَوْمَ عَرَفَةَ فِيهِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ بِالْأَكْبَرِ فَلَمْ يَذْكُرُوهَا وَإِنْ كَانَ ثَوَابُ ذَلِكَ الْحَجِّ زِيَادَةً عَلَي غَيْرِهِ، كَمَا نَقَلَهُ الْجَلَالُ السُّيُوطِيُّ فِي بَعْضِ رَسَائِلِهِ". (روح المعاني: 10/47)
«Никто из учёных не упомянул того что, если день Арафа выпадает на Джума во время хаджа, то он называется «Хадж-Акбар». Хотя и саваб, получаемый от такого хаджа будет больше, чем саваб другого хаджа, как писал об этом Джалялиддин Ас-Суютий в некоторых своих рисалях».
В книге «Маарифус-Сунан», т.6, стр.417 говорится:
"وَبِالْجُمْلَةِ لَيْسَ الْحَجُّ الْأَكْبَرُ فِي تَعْبِيرِ الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ مَا اشْتَهَرَ عَلَي أَلْسِنَةِ الْعَامَّةِ مِنْ أَنَّ الْحَجَّ الْأَكْبَرَ مَا كَانَ فِيهِ الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ". (معارف السنن: 6/417، كذا في إمداد المتين: ص 500).
«Одним словом, по смыслам Корана и хадиса то, что известно в речах простолюдинов, как «Хадж-Акбар, соответствующего дню совпадения дня Арафа с днём Джума, не является «Хадж-Акбар»».
Исходя из этого, мы поняли, что каждый год считается «Хадж-Акбар» для тех, кто делает хадж впервые. В том году, когда пророк (салляллаху алейхи ва саллям) совершал хадж, день Арафа совпадал с днём Джума, в связи с этим среди людей распространилось мнение, что «Хадж-Акбар» – это день, когда день Арафа совпадает с Джума. Но это мнение ошибочное.
А Аллах знает лучше.
Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин
