Джинны, имеют так же, необходимость в заключении брака и продолжении рода. Ибни Хаджар Аль-Хатайми сказал следующее: «О том, что джинны, испытывают необходимость в заключении меж полового брака и в продолжении рода свидетельствует аят Священного Корана: «Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!».

Халид ибни Абу Дуджана передал нам, что его отец Абу Дуджана рассказал следующее: «Однажды, я пришел к Пророку (ﷺ) с проблемой и спросил его: «О, Посланник Аллаха (ﷺ)! Однажды, когда я был в постели, услышал гул, словно работала мельница, жужжание, словно жужжал рой пчел, увидел яркое сверкание, словно сверкала молния.

Для ответа на этот вопрос процитируем в начале нижеследующий хадис: «Амир (р.а.) поведал: «Когда Алкама (р.а.) спросил у Ибни Масуда (р.а.) был ли тот свидетелем встречи Пророка (ﷺ) с джиннами, в ночь джиннов. Ибни Масуд поведал следующее: «Нет! Но когда мы ночью были вместе с Посланником Аллаха (ﷺ) в один момент мы потеряли Его. И начали искать Его повсюду на горных тропах и в долине, переживая, что джинны могли украсть Пророка (ﷺ) или тайно убить. Так мы переночевали эту ночь в самом не пригодном месте.

Ночь, в которую Посланник Аллаха (ﷺ) встречался с джиннами и читал им аяты Священного Корана, получила название «Ночь джиннов». Это произошло за три года до переселения Пророка (ﷺ) из Мекки в Медину. По приданию, Посланник Аллаха (ﷺ) получив повеление призвать джиннов к истине, Всевышний Аллах отправил одну группу джиннов к нему. Посланник Аллаха (ﷺ) обратившись к сахабам сказал: «Сегодня ночью, по велению Всевышнего Аллаха, я иду читать джиннам Коран. Кто из вас пойдет со мной?».

Как сказано в Священном Коране и хадисах Пророка (ﷺ), джинны являются к нам в различных образах. Ученые по этому поводу сказали: «Джинны являются к нам как в образе людей, так и в образе животных, змей и скорпионов». Несмотря на то, что природа их создания сильный огонь, это не мешает им принимать разные образы и формы. По мнению мутазилитов «Джинны не видимы, и кто утверждает, что они видимые тот неверный, это все миф».

Джинны, делящиеся на разные племена, так же исповедуют разные верования. Среди джиннов, так же как и среди людей, есть верующие и не верующие, заблудшие и тираны. По этому поводу Сайд Сабык в своем труде «Аль-Акидуль Исламия» написал следующие строки: «Джинны делятся на разные группы. Есть среди них верующие, есть заблудшие и неверные, последних в численном соотношении большинство».

Шейх Абу Аббас сказал по этому поводу следующее: «Запрещено убивать джиннов без причины. Так же, как не разрешено неоправданное убийство человека, так и убийство джинна без уважительных причин считается запретным. Притеснение в любой форме и в любом проявлении считается запретным. Даже притеснение неверующих порицаемо и запрещено». Аллах говорит в Священном Коране: «О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете».

После смерти джинны вновь будут воскрешены и об этом свидетельствуют аяты Священного Корана. Всевышний Аллах сказал: «Мы скажем: «О сонмище джиннов и людей! Разве к вам не приходили посланники из вашего числа, которые читали вам Мои аяты и предупреждали вас о встрече с этим днем вашим?». Они скажут: «Мы свидетельствуем против самих себя». Мирская жизнь обольстила их, и они принесут свидетельство против самих себя о том, что они были неверующими

Джинны, как и люди, смертные существа и в конце жизни познают вкус смерти. В Священном Коране сказано: «Сбылось Слово относительно них и живших до них народов из числа джиннов и людей. Воистину, они были потерпевшими убыток» (сура Аль-Ахкаф, аят 18). Имам Алуси, поясняя этот аят сказал, что он является доказательством факта смертности джиннов. По преданию Хасан Басри сказал как-то на людях, что джинны бессмертны, Тогда Катада прочитал этот аят, а Хасан Басри замолчал и признал, что они все же смертны

У Имама Субки спросили: « Есть ли у джиннов свои законы? Или же то, что обязательно для людей, обязательно и для них? И если у них есть отдельные обязанности, почему мы о них не знаем? Почему Пророк (ﷺ), поясняющий про ангелов, которые не несут ответственности и не являются испытуемыми, и их поклонения, не рассказывал ничего про поклонения джиннов, которые являются испытуемыми?»

Безусловно, опираясь на аяты и хадисы, мы можем утверждать, что джинны так же несут ответственность за совершаемые ими поступки. По велению Всевышнего Создателя они должны избегать запретного и совершать благое, поклоняясь Аллаху, так же как и люди. Это мнение является мнением всех исламских ученых. (Тафсируль-Куртуби, 17/169) . В Коране сказано: «Я не создал джиннов и людей, чтобы они принесли Мне какую-либо пользу, а лишь для того, чтобы они Мне поклонялись. А ведь поклонение приносит им же пользу» (Сура Аз-Зарийат, аяты 56-57).

Видевшие Пророка (ﷺ) при жизни, поверившие в него, удостоившиеся чести услышать его хоть один раз, и умершие праведными мусульманами считаются «сахабами» (друзьями). Джинны, так же видевшие Пророка (ﷺ) при жизни, слышавшие его, и умершие верующими так же могу считаться сахабами, и в этом нет отличия у них от людей. Имам Бухари сказал: «Сахаб- это тот кто видел или беседовал с Пророком (ﷺ) будучи мусульманином.» Ибни Хаджер разбирая это определение написал:

Прежде чем начать рассматривать этот вопрос хотелось бы отметить следующее, что по общепринятому мнению Пророк (ﷺ) является посланником, как для людей, так и для джиннов. Имам Шибли в своем труде «Акакмуль-маржан фи ахкамиль-джан» пишет, что в вопросе о пророческой миссии Посланника Аллах (ﷺ) как для людей, так и для джиннов, нет возражений и сомнений, ни в одном из мазхабов.

По этому поводу существует три различных мнения: ·Пророки для джиннов были ниспосланы из числа людей, а не из самих джиннов. Это мнение является мнением большинства ученых, и считается более предпочтительным. ( Фатавас-Субки,2/618; Ибни Нужейм, Аль-Ашбах ван-назаир, 2/330; Тафсиру Разый, 13/195; Ибни Хажер Аль-Хайтами, Аль- Фатавал-хадисия, стр. 69) ·Не было пророк из числа джиннов, но были джинны именуемые «Нузур», получавшие знания у пророков и увещевавшие в последствии джиннов. Этого мнения придерживались Ибни Аббас(р.а.), Муджахид, Ибни Джурейдж и Абу Убейд (Тафсирут-Табари, 26/31; Фетвас-Субки, 2/618).

У этого вопроса есть две составляющие, это цель создания и Божественный смысл его сотворения. В виду того, что, как и сказали мы в предыдущем вопросе, Шайтан является джинном, целью его создания было познание и поклонение Всевышнему Создателю, о чем свидетельствует и Священный Коран: «Я не создал джиннов и людей, чтобы они принесли Мне какую-либо пользу, а лишь для того, чтобы они Мне поклонялись. А ведь поклонение приносит им же пользу» (Сура Аз-Заират, аят 56)