У нас - единый Бог!
Кто не слышал хоть двух слов о краснокожих аборигенах Америки? Да, об индейцах. О них слышали, наверное, все. А кто знает что-то о культуре индейцев, хотя бы на бытовом уровне? Таких меньше. Подобные популярные знания получают из книг и фильмов, но не все обитатели планеты Земля имеют образование, не для всех доступны книги и кино. А что мы знаем о религиозных представлениях, например, североамериканских индейцев? Увы, здесь наши знания заканчиваются. Разве только услышишь: «Они были многобожниками!» Именно так ответил автору один студент-мусульманин, когда на лекции по культурологи упомянутый вопрос был задан аудитории.
Между тем, заголовок настоящей статьи представляет собой фразу из речи индейского вождя по имени Сиэтл (1786-1866). Это случилось в 1855 году, когда эмиссары четырнадцатого президента США Пирса Франклина (1804-1869) пришли на земли, занимаемые племенами суквомишей и дувомишей с целью купить их у местных индейцев. В ответ на предложение бледнолицых вождь Сиэтл произнес свою знаменитую речь, которая, помимо прочих имеющихся в ней важных аспектов, проливает свет и на содержание религиозных воззрений индейцев.
Слово вождя:
Большой Вождь из Вашингтона послал нам слово – он хочет купить нашу землю. Большой Вождь посылает нам слово дружбы и заверяет в своей доброй воле к нам. Это делает ему честь, ибо мы знаем, что он вряд ли нуждается в нашей дружбе.
Мы рассмотрим его предложение, зная, что белый человек может прийти с оружием и отнять землю, если мы не продадим ее. Но как можно купить или продать небо над нами или тепло земли?! Даже мысль о том чужда нам. Если свежесть воздуха и блеск воды не принадлежат нам, как можно их продать?
Каждая пядь этой земли свята народу моему. Каждая поблескивающая сосновая иголка, каждая песчинка на берегу, туман в сумрачном лесу, каждая поляна и каждое жужжание насекомого свято в памяти народа и его переживаниях. Сок, текущий в деревьях, несет в себе память краснокожего человека.
Переносясь к звездам, усопшие белого человека забывают ту землю, на которой они впервые увидели свет дневной. Наши усопшие никогда не забудут этой удивительной земли, потому что она мать краснокожего. Мы являемся частью этой земли и она часть нас.
Благоухающие цветы – это сестры наши. Косуля, лошадь и могучий орел – это наши братья. Скалистые хребты, зелень лугов, пони и человек – все принадлежат к одной семье. И когда ваш Большой Вождь посылает нам весть, что он желает купить нашу землю, он требует от нас, воистину, много. Большой Вождь говорит, что он найдет нам место, где мы сможем жить сами по себе, в покое и мире. Тогда он был бы нам отец, и мы – его дети.
Мы обсудим твое предложение купить нашу землю, но это нелегко, ибо эта земля свята для нас.
Сверкающая вода ручьев и рек – это не просто вода, это кровь наших предков. Если мы продадим эту землю, вы должны помнить, что она свята. Вы должны научить детей ваших тому, что она свята и тому, что каждая движущаяся тень в прозрачной воде озер свидетельствует о переживании жизни моего народа и его памяти.
Журчание воды – это голос моего отца. Течение рек – это братья наши, они утоляют жажду нашу и несут наши каноэ, кормят наших детей. Если мы продадим вам землю нашу, вы должны помнить и научить этому детей ваших, что реки – наши братья и ваши братья. И вы должны относиться к ним как к братьям своим.
Краснокожий был вынужден всегда отступать перед надвигающимся белым, как туман исчезает с гор при восходе солнца. Но прах отцов наших свят. Их могилы – это святая земля, и также эти холмы, эти деревья, этот уголок земли являются священными для нас.
Мы знаем, что белый человек не может постичь наших путей. Для него одно место так же хорошо, как и другое, ибо он - чужак, который приходит ночью, берет от земли то, что ему нужно. Земля для него не брат, а враг, и когда он побеждает ее, он продолжает свой путь. Могилы отцов он оставляет позади себя с легким сердцем. Он похищает землю у детей своих, но и это его не беспокоит. Могилы отцов его и права детей его - в забвении. Он поступает с Землей-Матерью и Братом-Небом своими, как с имуществом, которое можно купить, похитить и продать, как овец или стеклянные бусы. Его жадность поглощает все, остается только пустынная земля.
Но может быть, краснокожий дик и неразумен? Вид городов ваших причиняет боль краснокожему.
Нет тихого места в городах белого человека. Нет ни единого места, где можно было бы слышать, как раскрываются почки весной. Или слышать звук крылышек порхающей бабочки. Но, может быть, вся причина в том, что я дик и неразумен? Шум только оскорбляет слух. И что это за жизнь, если нельзя слышать одинокий крик козодоя или ночной спор лягушек вокруг лесного озера?
Индеец нуждается в мягком говоре ветра, тихо проносящегося над лесным озером, в запахе лесной хвои после дождя. Воздух дорог краснокожему, ибо все живое получает свою часть от него в каждом вдохе. Животные, деревья, люди - все дышат тем же воздухом. А белый человек как будто не замечает воздуха, который он вдыхает. Он не чувствителен к зловонию. Это как бы человек, уже многие дни находящийся при смерти. Но если мы продадим тебе землю, ты должен помнить, что воздух дорог нам, потому что он дает дух свой всей той жизни, которую поддерживает.
Ветер, который дал деду нашему первый вдох, принял и его последний выдох. А если мы продадим землю нашу, ты должен будешь хранить ее и относиться, как к святыне, сохраняя место, куда и белый человек может прийти вкусить ветра, которому цветы луговые отдали свое благоухание.
Если мы примем твое предложение, то я ставлю одно условие: белый человек должен относиться ко всему живому на этой земле как к своим братьям.
Я, конечно же, не разумею никакого иного обычая. Я видел тысячи бизонов, гниющих в прерии, убитых белым человеком, когда он стрелял в них из проносящегося поезда. Я, конечно, дик и не могу понять, почему дымящий железный конь важнее, чем бизон, которого мы убиваем только на для пропитания.
Что есть человек без животных? Если исчезли бы все животные, то человек умер бы в великом одиночестве духа. Ибо, что бы ни случилось с животными, то же произойдет вскоре и с людьми. Все взаимосвязано.
Вы должны научить своих детей, что под их ногами прах предков наших, чтобы они чтили землю, которая пресытилась жизнью им подобных. Научите детей ваших тому, чему мы своих детей научили - тому, что земля является матерью нашей. И что бы ни случилось с землей, то же произойдет с детьми земли. Если человек плюнет на землю, он плюнет на себя.
Мы это понимаем. Земля не принадлежит человеку, но человек привязан к земле. Все живые существа едины, как кровь, которая соединяет род воедино. Все создания - единое целое. Что произойдет с землей, произойдет и с сынами земли. Не человек соткал нить жизни, он только нить в ней. Что он делает ткани, то он делает себе.
Но мы рассмотрим твое предложение переселиться в резервацию, которую ты приготовил для моего народа. Будем жить в стороне и в мире. Это не так уж важно, где проведем конец своих дней. Дети наши видели унизительное поражение отцов своих. Воины наши от позора после поражения впали в уныние и осквернили себя сладкой пищей и крепкими напитками.
Это совсем неважно, где мы проведем конец своих дней. Их осталось немного. Всего несколько зим еще, и уже ни одного дитя из тех больших племен, которые когда-то обитали на этой земле и которые теперь кочуют маленькими группами в лесах, не останется, чтобы скорбеть у могил народа, который когда-то был таким же сильным и полным надежд, как и твой народ теперь. Но есть ли причина мне скорбеть по поводу народа моего? Племена состоят из людей, а не из чего-то иного. А люди приходят и уходят, как волны морские.
Так же и белый человек, Бог которого говорит с ним, как с другом, не является исключением из нашей общей судьбы. Может, мы еще станем братьями, кто знает?
Но одно мы познали: то, что белый человек сможет уразуметь - у нас единый Бог. Вы можете думать, что Он принадлежит вам, так же, как хотите, чтобы и земля была ваша. Но Он - Бог всех людей, и Он испытывает жалость как по отношению к белому, так и по отношению к краснокожему. Эта земля дорога Ему. Кто причиняет вред земле, тот не чтит ее Творца. И белые исчезнут однажды, возможно раньше, чем все другие племена. Кто постоянно ходит под себя, в одну из ночей задохнется в собственных нечистотах.
Но, усопши, вы засветитесь ярко, зажженные силою того Бога, который привел вас в эту землю и в каком то особом предназначении дал вам власть над всей землей и над краснокожими. Это предназначение - для нас мистика, ибо мы не понимаем, когда всех бизонов убивают, диких приручают, потаенные уголки лесов заполняют запахом человеческих толп и пейзажи холмов портят говорящими проводами.
Где чаща? Нет ее.
Где орел? Нет его.
Прощай, быстрый конь и езда!
Это начало конца.
Итак, мы рассмотрим твое предложение купить нашу землю. Если мы согласимся, сделаем это, чтобы гарантировать себе резервацию. Может быть, там сможем прожить конец наших дней, как сами хотим.
Когда последний краснокожий исчезнет с этой земли и его память будет только как тень облака, проплывающего над прерией, души народа моего будут пребывать на этих берегах и в этих лесах. Потому, что они любят эту землю, как новорожденный любит сердцебиение матери своей.
Если мы продадим тебе землю нашу, любите ее как мы ее любили. Заботьтесь о ней, как мы о ней заботились. Сохраните в памяти вашей вид ее таким, как он теперь есть, когда принимаете ее от нас.
И всеми силами вашими, всей душой вашей и всем сердцем вашим сохраняйте ее для детей ваших и любите ее как Бог любит нас всех.
Одну истину мы познали: наш Бог – это Бог для всех людей, и земля дорога Ему. И белый человек не может избежать общей судьбы нашей.
Может быть, мы еще станем братьями?
Увидим.
Послесловие: Порою случается так, что люди, считающие себя верующими, ведут себя так, словно понятия не имеют об этике взаимоотношений, или словно им чужда элементарная скромность, которая вытеснена глупым зазнайством и необоснованным ощущением собственной правоты. Вот и мой студент вряд ли осознавал, что, пренебрежительно называя индейцев многобожниками, он не только вел себя нескромно, но и глубоко заблуждался.
Думаю, после знакомства с речью Сиэтла хотя бы некоторые из студентов не только переоценили свой уровень познаний, но и задумались о других поучительных сторонах индейской мудрости. В конце концов, быть мусульманином – это значит быть готовым учиться и брать уроки мудрости на протяжении всей жизни.
Айдар Хайрутдинов
