Разъясните, пожалуйста вопрос о рассечении груди Пророка Мухаммада (ﷺ). Какой смысл оно носило?

Событие рассечения груди, произошедшее с ним во время пребывания в племени Са'д, также является свидетельством о его избранности и будущем пророчестве. Сообщение об этом происшествии передается в достоверных хадисах от многочисленных сподвижников. Передает Муслим со слов Анаса ибн Ма́лика (да будет доволен им Аллах): «К Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)  пришел Джибри́ль (мир ему), когда он играл вместе с детьми, взял его, уложил его на землю и рассек его грудь у сердца, после чего извлек его сердце и извлек из него сгусток, сказав: «Это доля сатаны в тебе». Затем он помыл его в золотом тазу водою Замзама, а затем вернул (сердце) на свое место. Дети прибежали к его матери (он имел ввиду его кормилицу) и сказали: «Мухаммад убит!». Однако встретили его живого, но побледневшего». Анас сказал: «Я несколько раз видел след этого шва у него на груди».

Однако, смысл рассечения груди не состоял в том, чтобы извлечь из тела Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) материальный кусок, содержащий зло (Аллах знает лучше). Если бы источником зла был некий орган или материальный кусок, то было бы возможным переделать плохого человека в хорошего с помощью хирургической операции.

Смысл рассечения состоял в свидетельствовании миссии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), его непогрешимости и предвещании ниспослания ему Божественного откровения. Это знамение должно было помочь людям уверовать в него и его пророчество.

Таким образом, очищение сердца Мухаммада носило божественно-знаковый характер, однако это было произведено в таком материальном виде, что способствовало чувственному восприятию (непосредственному видению и слышанию) происходящего необычного события со стороны окружающих людей  и подтверждению ими истинности его будущего пророчества.

Важно также отметить, что в чем бы ни состоял смысл рассечения груди, неправильными будут попытки толкований этого происшествия с позиции отрицания  самого факта случившегося события. Это запрещено, так как сообщение об указанном событии передано в достоверных хадисах. Если же кто-либо и будет пытаться безосновательно делать это, то это будет указывать на слабость его веры во Всевышнего Аллаха.

Следует знать каждому, что критерием применения сообщения на практике является его достоверность и если же подтвердится его достоверность, то тогда следование в соответствии с этим хадисом станет обязательным и радостно выполняемым. Средствами удостоверения такого рода хадиса станут правила и особенности арабского языка. Ведь основу речи составляет его первоначальный оригинальный смысл.

Если было бы дозволено каждому исследователю и читателю отходить от первоначального оригинального значения слова к различным образным выражениям (маджа́з), исходя из их прихотей, потерялась бы ценность и значимость языка. И стали бы люди блуждать в значениях языка.

Да и вообще, зачем нужно заниматься поисками толкования и интерпретациями оригинального смысла?

Все это происходит из-за слабости веры во Всевышнего Аллаха, а потом из-за слабой убежденности в пророческую миссию Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Если бы у людей была крепкая вера, то как же было бы легко поверить во все то, что дошло до нас в достоверном виде, независимо от того постиглась ли его мудрость и причина или нет.

Islam-Today

Что Вы думаете об этом?

Оставьте свой комментарий.