Каково отношение ислама к словам, сказанным в спектаклях и постановках?
В последние годы мусульмане начали делать постановки многих сцен из жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) и истории ислама. Помимо этого, эти постановки стали записывать на аудио- и видеокассеты, что придало этому еще большее распространение. Участвующие в постановках актеры исполняют роли Намруда, Фараона, Абу Джахля, Абу Ляхаба, Укбы ибн Аби Муайта, Умайи ибн Халяфа, Утбы ибн Раби’и и других неверующих и многобожников, и говорят их устами такие слова неверия и отрицания веры, какие бы не сказал мусульманин. Каково отношение Ислама к словам неверия, сказанным не осознанно, а лишь, как часть сыгранной роли? Те, кто говорят такие слова, как часть роли, считаются вышедшими из религии и впавшими в неверие?
Всем известно, что если человек по своей воле, без серьезного давления произносит слова, несущие смысл отрицания веры, то он считается неверующим, то есть, вышедшим из Ислама. Потому что иман состоит из уверования сердцем и закрепления этого языком. Основной столп, которым является вера в сердце, ни под каким предлогом не должен упасть, иначе человек впадет в неверие. Добавочный же столп, которым является подтверждение веры на словах, таков, что от него можно отказаться, но лишь под очень сильным давлением. Господь говорит в Священном Коране: «Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, — не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения». Именно поэтому, в книгах по каламу и фикху говориться, что если мусульманин, не находящийся под давлением, произнесет слова, символизирующие неверие, то он будет считаться неверующим, даже если он произнес их невсерьез, а в его сердце есть твердая вера.
Однако, нельзя говорить, что человек впадет в неверие, если скажет такие слова, как часть роли, играемой в пьесе или спектакле. Потому что слова, произносимые в спектаклях и пьесах, не являются своими словами человека, играющего роль, а лишь цитаты из слов того, чью роль играет актер. К тому же эти слова не говорятся с целью высмеять религиозные предписания, как говорится о словах, приводящих к неверию, в книгах по фикху и каламу. Поэтому, хоть эти слова говорятся и не под давлением, актер, передающий слова неверующих, не впадает в неверие, играя такую роль. Ведь сказанное не принадлежит актеру и сказано не для насмешки или издевки над религией. Это всего лишь является демонстрацией слов и поступков неверующих. К тому же в книгах и даже в Священном Коране тоже цитируются слова неверующих и описываются их поступки. Цель этого в том, чтобы люди могли извлечь из них урок. Проповедник может читать людям эти священные аяты и разъяснять их содержимое. В спектаклях и пьесах занимаются именно постановкой этого содержимого.
Помимо этого, согласно риваяту почтенного Умара (да будет доволен им Аллах!), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Дела оцениваются по намерениям. Человек получит то, что он намеревался получить, совершая поступок». В фикхе же есть следующее правило: «Решение, касательно какого-либо поступка, выносится в зависимости от цели совершения данного поступка». Поэтому, опираясь на упомянутый хадис и данное правило, мы понимаем, что решение, касательно поступка, определяется, смотря на цель, с которой был совершен данный поступок.
Как известно, вера и неверие являются не чем-то обязательным, а выбранным человеком. То есть, человек делает этот выбор осознанно, опираясь на знания и свое желание. Так же, как если не мусульманин произнесет слова шахады, не имея желания и намерения принять Ислам, он не станет мусульманином, также и если человек, не имея намерения выйти из веры, впасть в неверие или поиздеваться, посмеяться над религией, произнесет слова, внешне кажущиеся словами неверия, он не перестанет быть мусульманином и не станет неверующим. Однако, если от произнесения этих слов нет пользы, то мусульманам не следует произносить их, как и совершать поступки, противоречащие Исламу. Кроме того, не следует показывать в спектаклях и пьесах безнравственные и непристойные сцены потому что это может стать причиной распространения разврата.
Islam-Today
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
