Сунна и аяты Корана не противоречат друг другу
Фото: Zurijeta/ shutterstock.com
Без Сунны религия окажется неполной
В аяте Всевышнего Аллаха сказано:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ...
«Сегодня Я завершил для вас вашу религию [закончил передавать постановления, касающиеся религии Ислам]» («Аль-Маида / Трапеза», 5:3)
Слово الَّدِينَ «ад-дин» (религия) охватывает Куръан и Сунну, так как этот аят не был последним из ниспосланных аятов. Одна группа ученых считала, что в этом изречении нашего Господа слово الَّدِينَ «ад-дин» означает пять главных основ (рукнов) религии ислам.
Эти основы: калима-и шахадат, намаз, закят, хадж и пост. На это указывал наш Пророк ﷺ, перечислив эти пять основ в хадисе:
«بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللّٰهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللّٰهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ».
«Ислам основывается на пяти (рукнах): свидетельстве о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, совершении намаза, выплате закята, совершении хаджа и соблюдении поста в Рамадан».
Куръан Карим упомянул доводы этих пяти рукнов в общем виде (без разъяснения), а Сунна подробно изложила их положения.
Достижение завершенности религии предполагает также и завершенность ее изложения, разъяснения. Если довольствоваться лишь Куръан Каримом, то это будет означать незавершенность религии.
Такое положение невозможно и с точки зрения разума, и с религиозной точки зрения. По этой причине вся совокупность хукмов, установленных Куръаном и Сунной, входит в состав исламского законодательства.
Без Сунны религия окажется неполной, недостаточной для указания умме правильного пути в поклонениях, а также в личных, общественных и политических отношениях. Ведь Куръан Карим включает в себя лишь общие правила и принципы.
Шатиби рахимахуллахи говорит так: «Хотя Куръан Карим и является мухтасаром (фразы которого кратки и лаконичны), несмотря на это вобрал в себя все необходимые предписания. Его всеохватность достигается как раз тем, что собранные в нем установления носят общий характер (касаются множества вопросов и частных случаев). Поскольку шариат получил завершенность с окончанием его ниспослания, о чем свидетельствует аят:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ...
«Сегодня Я завершил для вас вашу религию [закончил передавать постановления, касающиеся религии Ислам]» (Аль-Маида, 3).
Как известно, все установления относительно намаза, закята, усердия на пути Аллаха и других обязанностей в Куръан Кариме не разъяснены в деталях. И только Сунна изложила их подробно. Таковы же предписания, касающиеся сделок (договоров, купли-продажи, аренды, дарения и т. д.), ограничений, а также других бытовых отношений.
Если посмотрим на общие правила шариата, то увидим, что все они полностью представлены в Куръан Кариме. Правила, регулирующие повседневные действия людей, делятся на зарурият (необходимое), хаджият (желательное) и тахсиният (похвальное). Куръан Карим излагает их полностью.
В дошедшем от Абдуллаха ибн Мас‘уда радыяллаху ‘анху достоверном хадисе передано: «Да проклянет Аллах женщин, наносящих татуировки, и тех, кому они это делают, и женщин, выщипывающих [брови], и тех, кому они это делают, и женщин, подпиливающих зубы для красоты и изменяющих творение Аллаха».
Передатчик говорит, что эти слова Абдуллаха ибн Мас‘уда радыяллаху ‘анху дошли до одной женщины из племени Бану Асад по имени Умм Йакуб. Она постоянно читала Куръан Карим. Эта женщина пришла к Абдуллаху ибн Мас‘уду радыяллаху ‘анху и сказала: «До меня дошли твои слова: «Да проклянет Аллах женщин, наносящих татуировки, и тех, кому они это делают, и женщин, выщипывающих [брови], и тех, кому они это делают, и женщин, подпиливающих зубы для красоты и изменяющих творение Аллаха». Что ты скажешь по этому поводу?»
Абдуллах ибн Мас‘уд радыяллаху ‘анху ответил ей так: «Что же мне теперь не проклинать тех, кого проклинал Расулюллах? Между тем, это (следуя за Расулюллахом, брать у него нужные хукмы) имеется в Куръан Кариме».
Почему сахабы спрашивали у Пророка ﷺ смысл аятов Коран Карима?
Фото: Zurijeta/ shutterstock.com
Когда та женщина заявила: «Я прочла Куръан Карим от корки до корки, но не нашла там такого», Абдуллах ибн Мас‘уд сказал ей: «Если бы читала (понимая, что имеется в виду), то конечно же нашла бы. Ведь поистине, Всевышний Аллах говорит:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا
«Принимайте, что дал вам Посланник, и избегайте того, что он запретил вам» (Аль-Хашр, 7).
Глаголу (أَكْمَلْتُ) «завершил» из 3‑го аята суры «аль-Маида» придается такое значение: «Ради вас погубив ваших врагов и предоставив вашей религии возможность одержать верх над другими верованиями, Я довел до совершенства вашу религию». Ведь это равнозначно высказыванию: «Совершилось то, чего вы желали».
В соответствии с заявлениями большинства муфассиров, в этом кораническом аяте имеются в виду многие обязательные, дозволенные и запретные действия. Кроме того, этот аят был ниспослан в день хаджа, во время стояния людей на Арафате.
Всевышний Аллах этим аятом сообщил мусульманам, какое Он оказал им благодеяние. А именно: даровал им возможность совершить хадж, не упустив ни одного из его условий (рукнов). Сам ритуал хаджа включает в себя все виды поклонения. Эти подробности не были упомянуты в Куръан Кариме. Задача их детального разъяснения была возложена на Сунну. Не случайно от Пророка ﷺ было передано в одном достоверном хадисе:
«لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ».
«Переймите от меня обряды хаджа! Ибо я не знаю, совершу ли хадж после этого моего хаджа».
Считая 3‑й аят суры «аль-Маида» последним ниспосланным аятом, враги Сунны верят, что религия достигла совершенства Куръан Каримом. Однако это слабое, неуместное утверждение, поскольку после этого коранического аята были ниспосланы многие аяты, касающиеся ростовщичества, наследования и других важных вопросов.
Как же могут те, кто опровергают Сунну, приводить этот аят в качестве доказательства завершенности религии одним лишь Куръан Каримом без Сунны?! Между тем как после этого аята были ниспосланы еще аяты, и Куръан Карим был завершен.
В тафсире имама Куртуби сказано так: «Большинство ученых считали, что в этом аяте имеется в виду большая часть обязательных, дозволенных и запретных действий. После этого были ниспосланы многие аяты Куръана, связанные с ростовщичеством, наследованием и другими.
Завершенными же были большая часть религии и обряды хаджа, так как со следующего года после ниспослания этого аята ни один многобожник не смог совершить хадж. И уже все люди до единого совершили стояние на Арафате».
Также Всевышний Аллах сказал:
مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ...
«Мы ничего не упустили в [Хранимой] Книге» (Аль-Ан‘ам, 38).
В этом аяте под словом «книга» подразумевается Хранимая Скрижаль (Ляух аль-Махфуз), а не Куръан Карим.
Те, кто отрицает Сунну, ошибочно полагают, что в этом аяте под словом (الكِتَابِ) «книга» подразумевается Куръан Карим.
Однако кто серьезно поразмыслит о комментариях муфассиров и ученых по поводу этого аята, а также подумает о том, что предшествует этой фразе и что следует за ней, тот конечно же поймет, что слово «книга» здесь означает Ляух аль-Махфуз.
Хранимая Скрижаль включает в себя всё, детально и полностью охватывает все прошлые, настоящие и будущие состояния всех вещей: больших и малых, крупных и мелких. Не случайно Абдуллах ибн Амр радыяллаху ‘анху говорил: «Я слышал, как Расулюллах сказал: «За пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли Всевышний Аллах записал все присущие сотворенным размеры».
Именно такой смысл подходит к начальной части аята:
مَا مِن دَآ بَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم
«Все, что ходит по земле, или птицы, летающие с помощью двух крыльев, – они все сообщества, подобные вам [существа, удел и срок жизни которых извечно предопределены]» (Аль-Ан‘ам, 38).
Использованное в благородном аяте слово أَمْثَالُ «амҫаль» (быть подобным) также указывает на придание именно этого значения приведенному в последней части аята слову «книга». Потому что Куръан Карим не регулирует распорядок жизни птиц (как регулирует жизнь для людей). Только Хранимая Скрижаль содержит всё относящееся к людям и птицам, включает в себя всё от начала до конца.
Ибн Касир рахимахуллахи писал следующее: «Здесь имеется в виду, что Аллах ведает о них обо всех. Он никогда не запамятует ни их удел или пропитание, ни другие их дела, которые надо регулировать. И не имеет разницы, будь то обитатели суши или обитатели моря. Именно такое значение имеет вот этот аят из суры «Худ»:
وَمَا مِن دَآ بَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّٰهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ
«И пропитание каждого живого существа на земле Аллах взял на Себя. И Аллах знает место их пребывания и место хранения [от утробы матери до воскрешения из могилы]. Все это записано в ясной [Хранимой] Книге» (Худ, 6).
Фото: Anel Alijagic/ shutterstock.com
Иначе говоря, в ней перечислены их названия, количество и будущие места их обитания, она объемлет все их действия и бездействие.
Даже если на мгновение согласимся, что под «книгой» подразумевается Куръан Карим, из этого вовсе не последует отрицание Сунны, поскольку смысл будет таким: «Мы ничего не упустили из религии, обо всем засвидетельствовали в Куръан Кариме. Или в виде полного изложения и разъяснения, или же в кратком виде, подробное изложение которого будет дано Расулюллахом».
Такое значение подтверждается этим высказыванием из Куръан Карима:
وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ
«В тот день Мы воскресим из каждой общины свидетеля из них же [пророка этой общины, которого они будут хорошо знать], а тебя [о Мухаммад] назначим свидетелем против этих [мекканцев]. Мы ниспослали тебе Книгу [Куръан] для объяснения всего [что имеет отношение к религии и в чем нуждаются люди], как верное руководство, милость и радостную весть для мусульман» (Ан-Нахль, 89).
Как Аллах взял на себя защиту пророческой сунны
Мухаммад Йелькенджи "Сунна. Нет религии без Посланника Аллаха"
