Второй джамаат в мечети махалли

Вопрос: У меня такой вопрос. Саляму алейкум!!!! Некоторые братья говорят, (они закончили медресе то ли в Индии, то ли в Пакистане), что  после того, как уже намаз прочитали в мечети, а кто-то опоздали - не читать намаз джамаатом, а читать по отдельности, и что это по Сунне, они говорят. Но мы всегда с друзьями, если опаздываем на джамагат намаз в нашей родной мечети, читаем намаз вместе. Кто прав? Как по Корану и Сунне? (Олег Насыбуллин, Уфа)

----------------------------------------------------------------------------

Ответ:

Ассаламу алейкум ва рахматулЛахи ва баракатух!

С именем Аллаха, Милостивого ко всем в этом мире, а в ином мире Милостивого только к верующим.

В книге "ад-Дурр аль-Мухтар" Мухаммада бин Али аль-Хаскафи в главе об имаме, говорится: "Нежелательно (макрух) совершать намаз джамаатом повторно с произнесением азана и камата в мечети махалли. Это не касается придорожных мечетей и мечетей, где нет определенного имама и муаззина".

Имам Ибн аль-Абидин, поясняя, добавил, что этот макрух является макрухом-тахрими, то есть приближенным к запретному. В книге "аль-Кафи" говорится: "не разрешено". А в шархе "аль-Джамиу ас-Сагир" говорится: "это бид'а (новшество)".

В книге "радд аль-Мухтар" Ибн аль-Абидина, в продолжении говорится, что исключением являются те случаи (т.е. не будет макрухом совершение второго джамаата), когда намаз провел не уполномоченный на то человек (например до того, как основной имам вышел, кто-то со своей группой людей проведет джамаат намаз) или же намаз будет испорчен по каким либо причинам и будет совершен повторно.

Что касается понятия мечети махалли, то это мечеть, где есть определенный имам.

Что касается доказательств из сунны, то приводится от Абдуррахмана бин Абубакра, от его отца: "Поистине Посланник Аллаха, салляллаху алейхи ва саллям, вышел из дома, дабы решить некоторые вопросы между ансарами. Когда он вернулся, в мечети уже совершили намаз джамаатом. Тогда Посланник Аллаха, салляллаху алейхи ва саллям, зашел в дом, собрал семью и совершил джамаат с ними".

Если бы не было макрухом совершать намаз вторым джамаатом в мечети, то Посланник Аллаха, салляллаху алейхи ва саллям, не ушел бы в дом, а прочитал в мечети. Ведь намаз в мечети лучше намаза совершенного в доме. 

Так же приводит Анас, радыяллаху анх: "Поистине, когда сподвижники Посланника Аллаха, салляллаху алейхи ва саллям, пропускали (не успевали) джамаат в мечети, то совершали намаз в мечети по отдельности".

И поистине, повторение коллективного намаза приводит к уменьшению джамаата.  Ведь если люди будут знать, что если они не поспешат в мечеть, то пропустят коллективный намаз и лишатся награды за него. В этом случае люди будут более внимательны к джамаат намазу.

Основной фатвой (захир ар-ривая) является то, что если группа зашла в мечеть в то время как коллективный намаз был завершен, им следует совершить намаз по отдельности.

В "Мунъя" приводится от Абу Ханифы: "Если число людей будет больше трех, то повторно совершать джамаат намаз макрух, иначе нет". 

Вывод: В мечетях махалли, где есть определенный имам, есть постоянные прихожане, второй джамаат не выполняется. Данное постановление способствует укреплению махалли, так как все, зная, что выполнить намаз джамаатом можно лишь в строго отведенное время, будут спешить в мечеть. Не будет подоплек для смуты, например, если группе молодых людей не понравится имам и они, желая раскола, будут приходить позже, дабы не читать намаз за назначенным имамом. Но это правило не относится к придорожным мечетям, в них намаз может проходить различными группами в различное время. 

А Аллах знает лучше.

Муфтий Илдус Файзов