Кто такие сахабы и почему их называют лучшими мусульманами?

https://www.shutterstock.com/

Сахабы или Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ, вне сомнения, являются самыми лучшими людьми уммы. А в Коране говорится, что умма Мухаммада ﷺ является самой лучшей уммой среди других (смысл):

«Вы – лучшая из общин, возникшая среди людей.  Вы призываете к благому, запрещаете порицаемое и верите в Аллаха. Если бы люди Писания уверовали (как вы), это было бы лучше для них. Среди них есть верующие, но большая их часть – нечестивцы» (аль-Имран, 110).

В другом риваяте сказано: однажды Умар (р.а.) во время хаджа заметил в действиях людей некоторые отклонения и прочитал им вышеописанный аят, после чего сказал: «О люди, если вам интересно стать одними из уммы, описанной в аяте, то выполняйте необходимые для этого условия Аллаха». Таким образом, он посоветовал людям как в повелении совершать благое, так и в запрете предосудительного, во всех случаях, следовать примеру сподвижников Пророка ﷺ.

Почему сахабы спрашивали у Пророка ﷺ смысл аятов Коран Карима?

Один из выдающихся сподвижников Абдуллах ибн Умар описывает сахабов следующим образом: «Пусть желающие идти по верному пути идут по пути тех, кто уже покинул этот мир – и это сподвижники Мухаммада ﷺ, которые были лучшими людьми этой уммы. Сердца их были самые чистые, знания самые глубокие, и меньше всего в них было показухи. Это люди, которых сам Аллах выбрал в качестве спутников Своему Пророку ﷺ и которым передал свою религию. И посему, старайтесь уподобиться им по нравственности и по методу, ибо они были сподвижниками Мухаммада ﷺ и клянусь Аллахом, Господом Каабы, они были на правильном пути!» («Хильят уль-Аулия», 1/305-306).

Один из ближайших соратников Посланника Аллаха ﷺ Абдуллах ибн Масуд, которому позволяли приходить в гости к Пророку без приглашения, обращаясь к табиинам дал следующий наказ: «Вы можете больше держать пост, больше молиться и больше проявлять усердия в делах религии чем сахабы Посланника Аллаха ﷺ. Однако они все равно останутся лучше вас». Его спросили: «Почему же, о, Абу Абдуррахман?» На что он ответил: «Они были более аскетичными в мирских делах и более старательны в делах ахирата». В те дни у кого из ученых не спрашивали бы, все давали одинаковый ответ. Все указывали на могилы Посланника Аллаха ﷺ, Абу Бакра (р.а.) и Умара (р.а.)» («Хильят уль-Аулия», 1/307).

Однажды, совершив утренний намаз, хазрат Али (р.а.) повернулся направо и остановился, будто бы опечаленный чем-то. И когда солнце поднялось над стеной мечети высотой на одно копье, он прочитал намаз в два ракаата, затем указав своей рукой (на людей в мечети) сказал: «Клянусь Аллахом, мне приходилось видеть сподвижников Мухаммада ﷺ, но сегодня я не вижу в этих ничего похожего на них. Они (сподвижники) встречали утро бледными, изможденными, с кругами под глазами цвета козьих коленей, ночи напролет проводя в земных поклонах и стояниях (в молитве), читая Книгу Аллаха и находясь то в поклонах, то стоя на ногах. И когда наступало утро, они поминали Аллаха, при этом качались так, как деревья в ветреный день. Их глаза (словно дождь) проливали слезы и их одежды облагораживались ими. И, клянусь Аллахом, мне кажется, что вот этот народ (присутствующий в мечети) проснулся в праздном неведении». Сказав эти слова, хазрат Али (р.а.) встал и ушел. И после этого никто не видел, чтобы он смеялся до тех пор, пока не пал мучеником от рук врага Аллаха Ибн Мулджама (Ибн Кясир, «аль-Бидая», 8/6 «Кянз-уль-Уммал», хадис 44222).

Ильгиз Гарипов