Наставление пятницы: умеренность – путь ислама, или почему фанатизм чужд вере
Фото: YuriArcursPeopleimages / elements.envato.com/ru
Ислам – последняя и самая совершенная религия. Он формируется на основе единобожия, помещает существование и единство Аллаха в центр великолепной системы. Он соединяет человечество с этим центром и, как камень, который держит здание, направлен на построение индивидуальных людей и обществ, объединённых единобожием.
Исламское общество имеет структуру, избегающую все формы экстремизма, вспышек и недопустимого поведения. Наша Священная Книга описывает эту ситуацию следующим образом: «Мы сделали вас умеренной общиной, чтобы вы стали свидетелями для всего человечества, а Посланник бы свидетельствовал о вас самих» (Бакара, 143).
Такое общество состоит из людей, которые соблюдают ограничения, установленные Аллахом, которые своевременно выполняют каждую работу, и стараются не доходить до крайностей и запретов.
Поможем Илье заговорить: 11-летний мальчик нуждается в нашей помощи
Экстремизм может быть как в мыслях и поведении, так и в религии и в формах понимания религии. Поэтому мусульманам необходимо быть осторожными и умеренными в своей повседневной жизни и не впадать в крайности в религиозной жизни. Священный Коран предупреждает человечество о том, что нельзя покидать линию праведности и истины (Маида, 77). А те, кто, отбросив скромность, вышли за пределы, установленные Всемогущим Аллахом, будут подвергнуты гневу Аллаха (Бакара, 61; Маида, 78). Наш любимый Пророк ﷺ также выражает этот факт следующим образом: «Избегайте экстремизма в религии! Поскольку фанатизм в религии разрушил тех, кто был до вас» (Насай, Хадж, 5/217).
Действенным примером фанатизма является случай, когда сахабы (сподвижники) пришли к жёнам Пророка (с.а.в.) и спросили их о поклонении Пророка ﷺ дома, а затем воскликнули: «Кто мы, и кто Пророк! Аллах простил ему все грехи прошлого и будущего!» Один из этих трёх сахабов решил совершать постоянные молитвы все ночи напролёт, другой проводить все дни в непрерывном посте, а третий решил держаться подальше от женщин и не жениться. Услышав эти решения, наш любимый Пророк ﷺ не поддержал их, наоборот, призвал их к умеренности и молвил: «Это вы говорите так? Будьте осторожны! Клянусь Аллахом, что среди вас я самый почитающий Аллаха и боящийся Его. Однако иногда я держу пост, иногда не держу. Я и молюсь, и сплю. Я женюсь на женщинах. Тот, кто отворачивается от моей сунны, тот не со мной!» (Бухари, Никах, 1; Муслим, Никах, 5).
Фанатизм – одна из самых выдающихся форм экстремизма в жизни человека. Фанатизм – это состояние слепой привязанности к чему-то и отказа от всего, кроме него. Фанатизм, о котором мы здесь говорим, – это больше, чем позитивное чувство настойчивости и решимости. Настойчивость и решимость в религии означают, что они должны строго придерживаться своей религии и не отступать от своих религиозных ценностей. А фанатизм означает слепую привязанность к чему-либо без суждений и сомнений, продолжать приверженность к нему без исследования её правильности и неправильности, и объявление всех мыслей и понятий против неё врагом. Также это можно назвать формой узколобости и фанатизма.
Фото: ESBProfessional / elements.envato.com/ru 
Само по себе слово «фанатизм/таасуп» имеет тот же корень, что и слово «асабия», которое является обычаем периода джахилии. Асабия также означает расизм и национализм. Как известно, до исламского периода арабское общество основывалось на племенном принципе и ставило во главу угла расизм. Эта структура имела дух солидарности, который позволял имеющим одинаковые корни или тем, кто по каким-то причинам имел родственные отношения, действовать совместно против своих врагов. Другими словами, асабия джахилии была расовым духом солидарности, построенным вокруг арабских племён.
Асабия означает, что человек должен помогать своему племени, даже если это несправедливо, поддерживать его, даже если это ошибочно. Пророк Милосердия (с.а.в.) наказал: «Тот, кто призывает к асабии / расизму, не из нас. Тот, кто боролся за асабию / расизм, не из нас. Тот, кто воюет за асабию / расизм, тот не из нас» (Абу Дауд, Адаб, 11-112), и открыто отверг это слепое видение. Потому что такая агрессия и вспыльчивость приводит к прекращению следования за правом и следованию за расизмом, иногда приводит к тому, что занимают сторону несправедливости, поощряют и восхваляют притеснение и тирана.
В связи с тем, что слова асабия и фанатизм происходят от одного корня, они часто используются как синонимы. Фанатизм тоже означает слепую привязанность к одной точке зрения, мысли, обществу или мазхабу, слепо защищать их и отвергать всё, что стоит вне их.
Хотя слово фанатизм изначально относился к подходу, основанному на оси трайбализма, мир его смыслового значения значительно расширился. Фанатизм, который приобрёл политический и мазхабский сфокусированный характер, превратился в консерватизм, который презирает понимание и выражает нетерпимость к различным идеям. При таком узком взгляде тот факт, что у другой стороны есть веские доказательства и что это правильно, ничего не значит. Наличие различных мазхабов, обладание социальными и политическими взглядами часто достаточно, чтобы противостоять и отвергать.
Фанатизм не является чисто религиозным понятием. В повседневной жизни примеры фанатизма можно найти во многих областях – от спорта до политики, от искусства до литературы. Независимо от области, этот вид слепой приверженности связан с поверхностным взглядом. Приносит с собой исключающее поведение и фанатизм. Вызывает нетерпимость и несовместимость.
Фото: YuriArcursPeopleimages / elements.envato.com/ru
Фанатизм – это не мусульманское отношение, основанное на стремлении к истине и правде, а модель поведения, которая берёт истину под свою монополию и игнорирует принцип того, что абсолютная истина принадлежит только Аллаху. Другими словами, в таком понимании в поисках истины истина находится на жертвенном алтаре невежества.
Когда на поиски истины падает тень невежества и фанатизма, даже вероятность того, что другие за пределами нас могут сказать правду, теряет своё значение. Даже тот факт, что у них есть доказательства, чтобы оправдать их, больше не имеет значения для нас. В сознании, где расположился фанатизм, нет места для критического мышления. Место поиска истины заменяется слепым пристрастием, терпимость сменяется насилием, а дружба и единство сменяются нетерпимостью. Результатом сухих ссор и фанатизма является почти петушиный бой, где каждая сторона пытается победить другую, а не дебаты, подготавливающие базу для появления разных идей и постижения истины.
Исследования в области психологии показывают, что фанатизм является великой духовной одержимостью с точки зрения человеческого мировоззрения. Это важный фактор, который ставит под угрозу дух солидарности в обществе, единства и целостности. В обществах, которые не терпят разные эмоции, мысли, цвета и убеждения, паранойя может привести к ненависти, вражде, зависти и беспорядкам. Это препятствует здоровому развитию чувств и мыслей как человека, так и общества. Потому что фанатизм является крайним состоянием человеческого разума и чувств.
Из книги «Взгляд ислама на глобальные проблемы»
