Инновационные технологии в исламском образовании

Фото:YuriArcursPeopleimages//elements.envato.com

Сегодня конфессиональное образование и просвещение развиваются в новых социально-культурных, политических и экономических условиях. Проблемы духовно-нравственного воспитания в российском общественном сознании вышли на одно из ведущих мест.

Рост числа верующих, открытие большого количества религиозных образовательных учреждений, возрождение веками складывавшихся у российских народов  религиозно-культурных традиций предполагает, прежде всего, подготовку высококвалифицированных кадров, отвечающих запросам современности и создания системы образования конфессиональной направленности в соответствии с современными требованиями развития общества.

В настоящее время процесс восстановления конфессионального образования протекает с большими трудностями: нет системности, целостности развития образования, общих концептуальных подходов, единой учебно-методической базы – особенно в системе исламского образования. Наряду с достаточно глубоким научным изучением основ ислама и истории развития системы конфессионального образования в дореволюционной России, практически отсутствуют исследования особенностей развития исламского  образования в современной России. Практика требует определения концептуальных основ развития  образования, разработки образовательных стандартов,  создания новых моделей развития, поиска инновационных образовательных технологий.

Мусульманские школы

В сфере образования инновационные процессы рассматриваются как «внесение нового, изменение, совершенствование, улучшение существующего».

Возможны ли инновации, новаторство в религиозном образовании? Внедрение инноваций обязательно, поскольку мы говорим о системе образования. Поэтому новые технологии, которые применяются в педагогической практике, должны быть применены и в системе мусульманского образования. Иначе мы отстанем от мирового уровня. Недавно,  в Саудовской Аравии прошло заседание Федерации университетов Исламского мира (ФУИМ), где рассматривалась проблема того, что система мусульманского образования не только в России, но и во всем мире, к сожалению, уступает западноевропейской системе по использованию новых инновационных образовательных технологий. И обсуждалась идея создания виртуального исламского университета, которая представляет собой сеть учебных заведений, предлагающая дистанционную форму обучения.

Система исламского образования была прервана на многие годы, сейчас, восстанавливая эту систему, нет необходимости переделывать закостенелые формы, поэтому при организации образовательного процесса необходимо опираться на современные технологии образования. Но в то же время,  когда мы говорим о классическом устоявшемся мусульманском образовании, не должны быть нарушены традиции. Здесь должно быть сочетание новых технологий и классических методов обучения. Это очень важно и с точки эмоционального восприятия веры, и с точки зрения получения знаний.

Основой же для развития современной системы исламского образования являются результаты деятельности джадидистов, которые мы рассматриваем как инновационный процесс в истории развития исламского образования. 

Инновационные проекты этого движения начались с изменения методики преподавания. Далее по цепочке произошли изменения в других ее сферах.

Джадидизм, отталкиваясь от традиции и учитывая все наиболее в ней ценное, в то же время обновляет систему исламского образования в связи с теми задачами, которые вставали в обществе в тот исторический период. В результате успешной интеграции светского и мусульманского образования на рубеже XIX–XX вв. некоторые учебные заведения приблизились к лучшим учебным заведениям европейского уровня.

Процессы эти начались именно в российской действительности. Проблемы, впервые поднятые Г. Курсави (1776–1812), чуть позднее – Ш. Марджани (1818–1889), Р. Фахретдином (1859–1936) и др., развивались, их идеи оказались актуальными для всего мусульманского Востока. К концу XIX – началу XX в. мусульманское реформаторство практически стало достоянием всей мусульманской цивилизации.

Современная специфика жизни ставит перед исламскими учебными заведениями другие задачи, но многие аспекты данного инновационного движения приходится восстанавливать и в современных условиях, учитывая изменения, происходящие в экономических, социально-культурных и духовно-нравственных принципах развития российского общества.

Общеизвестно: религия в своей сущности не допускает инноваций, но требуются новые подходы в организации образовательного процесса.

Итак, организация образовательного процесса – это:

• создание структурных подразделений образовательного учреждения;
• организационно-штатной структуры;
• разработка необходимой служебной (нормативной) документации;
• подготовка основных образовательных программ;
• планирование учебной работы на всех ступенях обучения;
• кадровое обеспечение;
• информационное и материально-техническое обеспечение;
• подготовка учебно-методической, учебной и научной литературы для всех ступеней обучения.

Таким образом, инновации в религиозном образовании мы понимаем как систему разработки, апробации, распространения и внедрения в организацию образовательного процесса религиозного учебного заведения современных технологий, моделей, приемов, которые позволят повысить эффективность и качество, будут способствовать развитию религиозного образования.

Какие инновации возможны в организации религиозного образования?

1. Создание единой системы, которая бы охватила все исламские учебные заведения России.
2. Создание обновленных программ, учебных планов с оптимальным соотношением религиозных и светских дисциплин.
3. Подготовка единых обязательных учебных пособий.
4. Разработка методологии и методик обучения.
5. Подготовка преподавателей для всех ступеней исламского образования на основе единых квалификационных требований.
6. Ориентация на многоуровневую светскую систему образования.
7. Нововведения возможны в содержании образования, в организационных формах, в управлении и способах обучения.

Фото:ESBProfessional//elements.envato.com

По словам декана очного отделения Московского исламского университета, кандидат педагогических наук Хабибуллиной эффективность современной системы мусульманского образования определяется следующими организационно-педагогическими условиями:

1. создание необходимой правовой, организационной и методической базы;
2. должное материальное оснащение;
3. подготовка кадров;
4. логичное сочетание общенаучной и специальной теоретической, практической подготовки будущих специалистов;
5. компетентность, высокий профессионализм и методическое мастерство преподавателей;
6. тщательный отбор информации и соответствующих современной жизни примеров;
7. информатизация религиозного образования и активное использование технологий открытого образования;
8. обеспечение преемственности различных уровней исламского образования;
9. согласованность профессиональных действий всех структурных подразделений учебного заведения и всей системы исламского образования;
10. повышение качества образования и сопровождение послевузовской деятельности выпускников;
11. создание эффективной системы дополнительного исламского образования.

В настоящее время для решения проблемы управления образовательной системой и организационных вопросов в системе религиозного образования в разных регионах России создаются университетские центры как инновационная модель развития конфессионального образования.

Университет в новой модели как центр развития исламского образования выполняет управленческие, организационные, координирующие, методические, диагностические (контролирующие) функции и является организацией нового типа – инновационным образовательным учреждением. Таким образом, учебное заведение планирует качество, организует образовательный процесс, контролирует, анализирует результаты.

Поиски адаптационных механизмов и форм улучшения качества образовательного процесса, исследование соотношения светского и религиозного компонентов в религиозном образовании являются педагогической инноватикой в религиозном образовании. Одним из примеров успешных нововведений можно назвать переход на государственный стандарт образования по теологии. Таким образом, использование различных организационно-управленческих технологий адаптации к новым условиям развития общества является инновационной деятельностью.

Успешным нововведением можно назвать разработку новых образовательных стандартов, программ, учитывающих особенности исламского образования. Раскрытие содержания традиционных конфессиональных дисциплин в новой форме представляется перспективным нововведением.

Подводя итог можно отметить, что в ближайшей перспективе необходимо:

1. формирование в России единого исламского образовательного пространства, в создании которого должны принимать непосредственное участие руководители учебных заведений и духовных управлений мусульман.
2. более тесное и активное взаимодействие по решению вопросов аттестации, аккредитации и финансирования религиозных учебных заведений.
3. углубленное изучения понятия «светское» в рамках конфессионального подхода. 
4. развитие ступенчатой структуры религиозного образования и тесного взаимодействия между медресе и религиозными высшими учебными заведениями.
5. более глубокие  исследования традиций в системе джадидского образования и использование их в современном учебном процессе.
6. соблюдение принципа взаимодополняемости религиозных и светских дисциплин в рамках работы по универсализации и оптимизации учебных планов.
7. осуществление разработки стандартов и учебных планов на основе комплексного подхода.

Безусловно, инновационная деятельность в конфессиональном образовании приводит к рождению новых идей и их осуществлению. Прилагаемые усилия и изменения, происходящие в системе исламского образования, обязательно будут способствовать устойчивому развитию образовательных учреждений и взаимопроникновению культур. 

Г. Хабибуллин