Египетские «Братья – мусульмане»: история побед и поражений
В рамках «арабской весны» на политической арене Египта взошла и погасла звезда – ненадолго «Братья-мусульмане» оказались на вершине власти. В результате «твиттерной» революции в 2012 году власть оказалась в руках «народно избранного» президента Мухаммеда Мурси, кандидата от «Братьев-мусульман». Ситуация в Египте создала образ победы популярной исламской оппозиции после продолжительной борьбы со светскими властями, длившейся вторую половину XX - начало XXI вв. Однако почему победа «братьев» оказалась столь кратковременной и какова ее историческая связь с народом?
Ассоциация «Братьев –мусульман» была основана Хасаном аль-Банной в 1928 г. в противовес распространению западной культуры в Египте, который в то время находился под протекторатом Великобритании. Филиалы мусульманской организации, имевшей тогда просветительско-благотворительный характер, в скором времени распространились в нескольких странах Ближнего Востока. Вечные исламские ценности, на которые опиралось «братство», были понятны широкой арабской общественности и близко приняты народом.
В СМИ не раз упоминали о возможной связи «братьев» с западными странами, которые преследовали цель установления влияния изнутри в странах Ближнего Востока. С 1950-х США тайно заключали союзы с организацией для борьбы с прокоммунистическим курсом президента Гамаля Абдель Насера. В битве с атеистическим Советским Союзом, США в качестве оружия выбрали сокровенную арабскую ценность - религию, сотрудничая с исламскими силами. Некоторые эксперты считают, что прокоммунистический курс Гамаля Абдель Насера, не соответствовавший интересам Великобритании и США, вынудил западные ЦРУ разработать планы убийства «неугодного» президента посредством «Братьев-мусульман».
В 1954 г. после неудачного покушения членов ассоциации на президента Гамаля Абдель Насера деятельность движения была запрещена, организация разгромлена. Сохранившиеся ячейки политизировались и ушли в глубокое подполье, сделав ставку на радикальные методы борьбы против правящего режима в стране.
В 1970-х гг. популярность «Братьев-мусульман» в египетском обществе начала восстанавливаться благодаря новому курсу президента Анвара Садата, который выбрал в качестве опоры движение политического ислама. Со временем влиятельные «братья» стали единственной оппозиционной силой, способной критиковать власть (за прозападную политику и отход от традиционной мусульманской морали). В 1981 г. за предательство арабского народа (нормализация отношений с Израилем - Кэмп-Дэвидские соглашения) нелюбимый народом Садат был убит радикальными мусульманами.
Пришедший к власти новый президент Хосни Мубарак загнал в «подполье» экстремистские организации, в том числе «Братьев-мусульман». Однако деятельность «умеренных» мусульман в рамках формально «дозволенной» оппозиции поощрялась, что привело к усилению исламского фактора в обществе. В рамках объявленной многопартийной системы члены движения «Братья – мусульмане» начинают участвовать в парламентских выборах в Египте. В то же время светские власти не допускали чрезмерного усиления популярности этого движения, поэтому процент проходимости «братьев» в парламент был низким.
«Братья» сумели одержать свою самую внушительную победу на парламентских выборах в декабре 2005 г., когда независимые кандидаты от организации заняли в народном собрании около 20% мест. Однако появились мнения, что участие «братьев» стало результатом «сделки» с правящей верхушкой в целях придания конкурентоспособности и демократичности парламентским выборам.
Так или иначе, политический авторитет «братства» среди населения падал – оппозиционная активность движения исчерпала себя, организация перестала выражать и бороться за общественно-политические чаяния египетского народа. В первом десятилетии XXI века появились новые политические оппозиционные движения, которые были решительнее и последовательнее в критике авторитарной власти Хосни Мубарака. «Братья-мусульмане» перестали быть абсолютными лидерами уличных протестов.
В 2011 г. «братья» не стали ни инициаторами протестного движения, ни их движущей силой. Вместе с тем, по сравнению с молодыми либерально-демократическими оппозиционными группами, возникшими недавно, «братья» представляли собой хорошо организованную систему, с богатым опытом участия в политической жизни страны, ее требования были предельно ясны для населения и правящей верхушки. В условиях политического вакуума «Братья-мусульмане» оказались в авангарде протестного движения и наиболее подходящими участниками переговоров от оппозиции в условиях непрекращающихся волнений.
В массовом социальном протесте против авторитарного режима Мубарака участвовали различные общественные силы – либерально-демократические, националистические, левые и движения политического ислама. Тем не менее, в результате народных голосований кандидат от «братьев» Мухаммед Мурси в 2012 г. получил кресло президента. Подтверждением не абсолютной поддержки населением «братьев» стал небольшой разрыв в числе голосов во время президентских выборов в июне 2012 г., поданных за Мурси (51,7%) и за его оппонента Ахмеда Шафика (48%).
Через год окрепшие силы, оппозиционные «братьям», организовали новые акции протеста. В результате революции «Тамарруд» («бунт») президент Мухаммед Мурси 3 июля 2013 г. был отстранен от власти. Очередная смена правящего режима свидетельствует о расколе в египетском обществе, когда для населения становится понятным, что ислам – не решение внутренних проблем государства и не совсем та демократия, за которую боролись в рамках «арабской весны».
Так прошли свой длительный путь к краткосрочной победе «Братья-мусульмане» в Египте. Оказавшись у власти, политический ислам показал свою несостоятельность в управлении страной и решении ее острых социально-экономических проблем. Несмотря на утверждаемую тайную связь с Западом, ее исламская идеология отвечала и продолжает отвечать интересам немалой части арабского населения. Если даже политический ислам не стал политическим долгожителем, исламская идеология остается популярной в культурно-просветительской среде, ради чего она была создана изначально.
