«Наша встреча — дар Аллаха»: Насыри и Радлов — два первопроходца на пути к просвещению
Портрет Каюма Насыри. Фото: Ислам-тудей
Насыри и Радлов: два первопроходца на пути к просвещению
В феврале 2025 года татарский мир отметил 200-летие со дня рождения Каюма Насыри (1825–1902) — ученого, просветителя и педагога, чья жизнь стала символом стремления к знаниям и гармонии между культурами. Среди множества ярких страниц его биографии особое место занимает сотрудничество — и порой напряженные отношения — с выдающимся российским тюркологом Василием Радловым (1837–1918).
Вместе они заложили основы русско-татарского образования в Казани, преодолевая сопротивление, предрассудки и даже физические испытания. Их история — это рассказ о двух первопроходцах, чьи усилия изменили судьбу татарского народа.
В доме-музее Каюма Насыри. Фото: Ислам-тудей
Начало пути: Насыри и мечта о просвещении
Каюм Насыри родился 14 февраля 1825 года в деревне Верхние Ширданы Свияжского уезда Казанской губернии. Сын сельского муллы, он с детства впитывал любовь к знаниям. Обучение в Казанском медресе «Касимия» дало ему основы арабского, персидского и турецкого языков, но пытливый ум Насыри стремился дальше.
Самостоятельно освоив русский язык, он стал связующим звеном между татарской и русской культурами. К 1871 году, уже преподававший татарский язык в Казанской духовной семинарии, Насыри мечтал о большем: дать своему народу доступ к светскому образованию, сохраняя при этом национальную идентичность.
Рабочий стол Каюма Насыри в музее. Фото: Ислам-тудей
В это время в Российской империи набирали силу «Правила о мерах к образованию населяющих Россию инородцев», принятые в 1870 году. Они предписывали обязательное изучение русского языка, но Насыри вдохновила одна деталь: возможность начинать обучение на родном языке.
Он увидел в этом шанс построить мост между двумя мирами. Именно тогда судьба свела его с Василием Радловым, назначенным в 1871 году инспектором мусульманских школ Казанского учебного округа.
Радлов: Союзник и испытание
Василий Радлов, этнический немец, ученый и тюрколог, был фигурой не менее яркой. Приехав в Казань, он горел идеей модернизации образования для мусульманских народов России. Его знания тюркских языков и уважение к местным традициям сделали его идеальным союзником для Насыри.
Их встреча, как писал сам Каюм, казалась ему «даром Аллаха». Радлов предложил Насыри возглавить первую русско-татарскую школу в Казани — эксперимент, который должен был объединить татарский и русский языки в одном учебном процессе.
Школа открылась в 1871 году, но условия были далекими от идеальных. Мусульманская община Казани встретила новшество с недоверием: татары из слобод отказывались сдавать помещения, вынудив Насыри снять второй этаж над кабаком в Мокрой слободе — районе, известном своей дурной славой.
«Татарский да-Винчи»: что известно о Каюме Насыри? (Фото)
Каюм Насыри. Фото: Ислам-тудей
«Внизу пьяные песни и брань, вокруг шум и хаос», — вспоминал он позже в своем сочинении «Открытие в Казани первой русско-татарской школы для детей мусульман». Но Насыри терпел ради высокой цели. Он обучал детей сначала на татарском, постепенно вводя русский, веря, что двуязычие откроет им новые горизонты.
Однако сопротивление оказалось сильнее, чем он ожидал. Родители и местные муллы видели в школе угрозу традициям. Учеников подвергали наказаниям в медресе за посещение занятий, и через два месяца школа опустела. Радлов, узнав о провале, настоял на переезде в другое место.
Дом-музей Каюма Насыри в Казани. Фото: Ислам-тудей
Новый дом — двухэтажный особняк татарского купца — стал вторым шансом, но трудности не исчезли. Насыри тратил скромное жалованье не только на аренду, но и на помощь ученикам: он покупал им обувь, а однажды даже возместил убытки мальчику, торговавшему лимонами, чтобы тот вернулся к учебе.
Фото: Ислам-тудей
Напряжение и разрыв: мифы и правда
Отношения Насыри и Радлова часто изображают как конфликтные, ссылаясь на их расхождения в подходах к обучению. Радлов, как представитель государственной политики, стремился к быстрой интеграции, тогда как Насыри настаивал на постепенности и сохранении татарской основы.
Эти разногласия действительно были, но их союз был прочнее, чем кажется. Оба они противостояли консервативному обществу, где новшества воспринимались как ересь. Обвинения в «русификации» сыпались на Насыри, прозванного «Урыс Каюмом» (Русским Каюмом), а Радлову приходилось балансировать между требованиями властей и реалиями Казани.
В музее Каюма Насыри. Фото: Ислам-тудей
Распространенный миф о том, что Насыри покинул школу из-за ссоры с Радловым, опровергается исследованиями. Истинная причина была трагичнее. В 1876 году, во время занятий в старом здании, прогнивший пол обрушился, и Насыри упал в глубокую яму с водой. Его нашли без сознания, едва живого.
После спасения он пережил тяжелую болезнь и нервный срыв, полгода борясь с бредом и страхами. Этот инцидент сломил его как педагога — он не вернулся к преподаванию, уйдя в «вольный» период творчества, где создал свои главные труды: словари, учебники, этнографические сборники.
Фото: Ислам-тудей
Наследие дуэта
После ухода Насыри Радлов продолжил это дело. В том же 1876 году он открыл Татарскую учительскую школу в Казани — первый шаг к системному образованию татарских педагогов. Насыри, несмотря на личную трагедию, передал училищу свои карты частей света на татарском языке, сделанные вручную. Этот жест показал, что их союз не распался окончательно, а цель осталась общей.
Фото: Ислам-тудей
Насыри писал: «В любом деле есть первопроходец, которому достаются упреки и невзгоды. Колумб и Гутенберг тоже страдали, но их открытия оценили позже». Эти слова — ключ к пониманию его пути и отношений с Радловым. Они были двумя сторонами одной медали: Радлов воплощал государственную волю и научную строгость, Насыри — душу народа и его чаяния. Вместе они проложили дорогу, по которой татарская культура шагнула в будущее.
Фото: Ислам-тудей
12 малоизвестных фактов о Каюме Насыри: возвращение к наследию великого татарского просветителя
Автор: Дамир Гайнутдинов
