Известный философ, учёный-энциклопедист, автор исследовательских работ по многим дисциплинам (география, астрономия, математика, минералогия, филология и проч.) – Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни. Жил в 10 – 11 веке н.э.

Амин Маалуф – ливанский писатель, араб-христианин, пишущий на французском. Он знаменит своими новеллами. Одна из его книг называется «Об идентичности». В ней он размышляет о толерантности в исламе и христианстве и приходит к некоторым интересным выводам. Вот лишь некоторые из них: «Ни одна религия не свободна от нетерпимости, но если сравнить две «соперничающие» религии, то мы увидим, что ислам не так уж плох, как его пытаются представить.

Его отца звали Зейд ибн Амр, а мать Фатима бинти Баджа. Его отец считал многобожие противоречащим разуму, а поклонение идолам – бессмысленным. И он приступил к поискам истинной религии, для чего отправился в Сирию, где встречался с иудейскими и христианскими священниками. Однако информация, полученная от них, не удовлетворила Зейда. Один христианский священник, заметив состояние Зейда, посоветовал ему следовать религии Ибрагима (алейхи салям).

Один из величайших богословов коим являлся Джафари Садык, родился 19 апреля 702 года (17 числа месяца Рабиуль-Ауваль в 83 году по лунной хиджре) в Медине. По отцовской линии он был правнуком Али бин Абу Талиба (да будет им доволен Аллах), а по материнской линии внуком Абу Бакра Садыка (да будет им доволен Аллах). В истории он известен под различными псевдонимами самое известное из которых - Садык.

Этот богослов был знаменитым знатоком хадисов и являлся потомком Али бин Фудаиль бин Ийяд бин Мас`бин Бишр ат-Тамими. Он получил знания от таких именитых учителей как Аббад бин Мансур, Абдуль-Азиз бин Аби Раувад, Лайс бин Аби Сулейм, Зайд бин Бакир и Мухаммед бин Савр ас-Сан`яни. У него же самого переняли знания в области хадисов и передали другим их другим: его отец, Ибн Уйайна, Абу Бакр бин Ийяш, Шихаб бин Аббад, Эбу Сулейман ад-Дарими, Ахмад бин Абдуллах бин Юнус.

Настоящее имя имама Асима звучит как Абу Бакир Асим бин Бахдаля Абу Наджуд аль-Асади аль-Куфи. Он был одним из выдающихся богослов периода табиинов, пятым среди семи известных богословов и чтецов Корана, носящих имя «Кираати- Саб`а». К сожалению точная дата его рождения неизвестна, местом его рождения был город Куфа. К тому времени этот город обладал славой центра исламской культуры и науки.

Имя пророка Йунуса (а.с.) упоминается в Коране в шести местах. В приведенных в начале темы аятах кратко повествуется о свалившихся на его голову бедах, когда он покинул страну, рассердившись на свой народ за неверие. Всевышний Аллах направил Йунуса (а.с.) пророком в город Ниневию, который располагался в нынешней Иракской провинции Мосул.

Матуриди стал первым человеком, обсуждавшим такие важнейшие проблемы, рассматриваемые сегодня социологией знания, философией и религиозной философией, как сущность знания, возможности знания, способы получения знания, то, как появляется знание, суть религиозного знания, а также он выдвинул собственную теорию в исламской мысли. К тому же, взяв за основу эту теорию, он написал важные произведения сначала по каламу, а потом по фикху и тафсиру. Истоки этой теории Матуриди в чувствах, преданиях и разуме.

Лут (а.с.) – один из упомянутых в Коране пророков. Он был сыном Харана, брата пророка Ибрахима. Хазрати Лут был направлен пророком к народу Содома, расположенного на палестинских землях, на берегах Мертвого моря, которое еще называют Лутовым озером. Ему была возложена миссия распространения религии пророка Ибрахима среди проживавшего в этих местах народа.

Если верующий скажет, что «несправедливость является справедливостью», это выведет его из религии: взгляды Матуриди по этому вопросу приведены в произведении Абу Исхака Ибрахима ибн Исмаила ас-Саффара аль-Бухари «Масаиль». Абу Исхак передает эти взгляды так, будто слышал их лично от него. Однако, Абу Исхак ас-Саффар аль-Бухари, ушедший из жизни в 534/1139-м году жил через 200 лет после Матуриди.

Отсутствие в «Китабу-т тавхид» Матуриди раздела об имамате вызывает очень важные вопросы. Матуриди не захотел писать этот раздел из-за неких политических страхов или непониманий между ним и правящей на тот момент властью, или же ему просто не хватило на это времени? Если же он написал этот раздел, то почему он не сохранился? В то время, как Матуриди высказал свое мнение по очень многим вопросам, очень странно, что в его произведениях и в литературе матуридитского учения не встречается достаточной информации по вопросу имамата/халифата.

Абу Валид Мухаммад ибн Ахмад, прославившийся под именем Ибн Рушд родился в Кордове в 1126 году, в семье потомственных казыев (судей). С детства он изучал тафсир, фикх, хадисы, литературу, математику, а чуть позже освоил медицину и философию. Получив прекрасное образование Ибн Рушд сам становится известной личностью в кругах ученых.

Точная дата рождения Амир бин Абдуллах бин Зубаир бин Аввам Аль-Асади Абуль-Харис Аль-Мадани, одного из значимых богословов периода табиинов, к сожалению, не известна. Как, впрочем, и дата его кончины является условной (примерно 741 год). Известно, что его Хантама бинти Абдур-Рахман бин Хишам мама происходила из рода прославленного сахаба Посланника Аллаха (ﷺ) Зубайр бин Аввама (р.а.). Амир бин Абдуллах передал немало хадисов от своего отца, от дяди Абу бакра бин Абдур-Рахмана, Анас бин Малика, Амр бин Салима Аз-Зарка, от молочного сына Аишы (р.а) Ауф бин Хариса. Переданные им хадисы считаются достоверными и занимают свое достойное место в сборнике хадисов «Кутуби ситта».

Кроме того, что Матуриди был факихом и мутакаллимом, он, в то же время, были и муфассиром. В ходе истории много людей занимались толкованием Корана, из которых некоторые писали свои толкования, опираясь в основном на предания, поэтому такая традиция толкования называется «тафсирами риваят», в то время как другие писали свои толкования, опираясь на разум, поэтому такая традиция толкования называется «тафсирами дираят». Если говорить о Матуриди, принимая во внимание эти две традиции, то можно считать его первым представителем разумного толкования.

Всемирно известный Абу Али Хусейн ибн Абдуллах ибн Сина родился летом 980 года в местечке Афшана не далеко от Бухары. Его отец Абдуллах был чиновником, переселившимся из города Бальх, находившегося на территории империи Сасанидов. В детстве ибн Сина был весьма способным учеником и обладал феноменальной памятью. К 10 годам он выучил Священный Коран. В школе Хусейн вскоре стал самым именитым учеником, и уже к 14 годам обогнал по глубине знаний своих же учителей. Одним из его учителей был именитый Абу Абдуллах Натили, обучивший Ибн Сину основам геометрии, астрономии, философии и логики. С 14 лет, получив прекрасное образование в Бухаре, Ибн Сина стал обучаться самостоятельно. Именно в этот период он познакомился с трудами Аристотеля, понять которые он смог прочитав комментарии Фараби.