Какие испытания пришлось преодолеть Марджани в Казани и Уфе?
Этот год проходит под знаком выдающегося религиозного и общественного деятеля, ученого и философа, историка и этнографа Шигабутдина Марджани (1818-1889).
В 1915 году во время подготовки к 100-летию мыслителя в Казани была издана книга, посвященная великому ученому. В нее вошли сочинения Ш.Марджани, воспоминания о нем. Среди авторов этого фундаментального труда был Шагар Шараф – крупный ученый и журналист. Именно ему выпала честь написать наиболее полную и достоверную биографию богослова.
Islam-today продолжает публикацию глав из этой книги.
Вспоминая о своем экзамене перед улемами Казани, Марджани пишет:
«На междлисе прозвучали общие слова и выражения, которые не имели особого значения ни для науки, ни для Ислама. Удивительно, что имамы Казани на этом важном испытании рассуждали о вещах, не имеющих никакого отношения к данному мероприятию. Обмен мнениями и споры во время этого междлиса отразили уровень образованности общества и тем, какие вопросы волновали людей того времени. Можно было с уверенностью сказать, что имамы того времени были озабочены в основном проблемами логики, каляма, философии».
Марджани особо подчеркивает итоги состоявшегося испытания: «По окончании данного меджлиса в Казани и ее окрестностях было много разговоров и высказывалось множество различных мнений. После испытаний ко мне от имени Ибрагима бая и прихожан явился Мухтар ибн Мухаррам и объявил о том, что народ просит меня стать имам-хатибом и мударрисом первой соборной мечети. Я заявил ему, что должен просить разрешения на это своего отца для чего выехал в деревню. После того Ибрагим бай получив за подписью прихожан иттифакнаме (приговор), пригласил нас на торжественное мероприятие по поводу Курбан байрама. На него мы отправились вместе с отцом. Это был грандиозный междлис, на котором состоялся большой и обстоятельный разговор. Далее я вернулся на родину и пробыл там целый месяц, а затем, погрузившись на три подводы, запряженные восьмеркой лошадей, выехал в Казань на постоянное жительство. 12 мухаррама 1266 года/28 ноября 1849 года по милади возглавил пятничный намаз в качестве имама».
Из всего этого можно заключить, что Марджани достиг столь высокой чести не в результате интриг и закулисных действий каких-то посредников, а благодаря своему прилежанию в учебе и уровню образованности. Благодаря этим публичным испытаниям, на которых ярко проявились его способности и природный интеллект, Марджани достиг положения в обществе, в противном случае этого бы и не случилось, так как ему претило, унижаясь перед богатеями и переступая через свое самолюбие, просить себе должность.
Один из тех, кто весьма уважительно относился к Марджани и проявил горячее желание назначить его имамом, был Гали ишан. Являясь участником этого междлиса, он, пользуясь своим положением, рекомендовал Ибрагим баю: «Необходимо непременно назначить имамом этого человека, который всесторонне образован, имеет глубокие познания. Прихожанам будут весьма полезны его знания. Если мы не назначим его мударрисом в Казани, то его ученость не найдет должного применения и в народе пройдет слух о том, что мы с вами не способны по достоинству оценить истинную образованность этой личности».
Из-за распутицы Марджани вынужден был повременить с поездкой в Уфу на экзамены в Духовном управлении и только проработав в новой должности полтора месяца, когда открылся санный путь, он отправился в дальний путь. По прибытии в Уфу, ему, вполне возможно потому, что он являлся муллой, которого назначил сам Ибрагим бай, а может и по иным причинам, были оказаны большие почести со стороны тогдашнего муфтия Габдулвахида ибн Сулеймана. Муфтий тепло принял гостя у себя дома.
Вот как пишет об экзаменах, состоявшихся в Уфе, сам Марджани в книге «Мустафадель-ахбар»: «Мелла Габдулвахид после того как мы погостили у него повел меня в управление и обратившись к кадиям, представил меня, а затем заявил: «Мы имели честь проэкзаменовать этого человека и пришли к выводу, что он обладает глубокими знаниями и вполне достоин высокой должности, которая ему предложена, а что вы думаете по этому поводу?» Три кадия в один голос промолвили: «Хазрат, человек, который понравился вам, вне сомнения симпатичен и нам». Затем, вероятно, для соблюдения формальностей мне было предложено прочитать суру «Фатиха», после чего мои испытания завершились, была прочитана ду’а и мы покинули здание Духовного управления».
Известно и то, что Марджани представлял, что в Духовном управлении ему предстоит серьезное испытание, а потому его мысли были заняты сложными проблемами и он, пришел в замешательство, когда услышал указание прочитать суру «Фатиха». От неожиданности у него перехватило дыхание и он допустил незначительную ошибку. Здесь необходимо также отметить, что в то время в Духовном управлении еще не была полная определенность в процедуре сдачи экзаменов, не был определен круг вопросов, которые выносились на них, возможно, в мыслях Марджани был поглощен более масштабными задачами из сокровищницы Ислама.
По возвращении в Казань и только через полтора месяца 27 джумадиель-авваля 1266 года/30 марта 1850 года Марджани был вручен маншур (указ) о том, что он утвержден имам-хатибом и мударрисом первой мечети.
Islam-Today
