Украшения татарок: повлиял ли на них ислам?
С каждым годом среди татарской молодёжи становится всё популярнее возвращение к своим истокам, истории, к национальному колориту, что находит отражение не только в интересах и языке, но и в повседневной одежде. Отрадно осознавать, что парни и девушки таким образом не только стремятся обозначить свою национальную принадлежность, но и отдать должное своим предкам, переняв у них всё лучшее, сохранив и преумножив своё достояние.
За всю историю своего существования национальный татарский костюм прошёл довольно длинный путь развития. Стоит только обратиться к женскому костюму, сразу станет ясно, что одним из ярких его элементов всегда были и остаются по сей день украшения, которые органично вплетались в комплекс, являя собой единую уникальную систему народного художественного промысла.
Если у мужчин, как правило, встречались драгоценные перстни, перстни-печатки и пряжки для поясов, то ассортимент женских украшений был значительно шире. Особую роль здесь сыграл и тот факт, что уровень состоятельности мужчины оценивался исходя из того, насколько богато была одета и украшена его жена. Поэтому неудивительно, что татарские женщины носили большое количество украшений. Порой суммарный вес украшений мог достигать 15 килограммов (это в зажиточных семьях). В среднем же девушка каждый день носила на себе порядка 6-10 килограммов всевозможных изю, хасите и прочих украшений. Преимущественно в ходу были изделия из серебра, золота, бирюзы, яшмы, коралла, янтаря. При изготовлении украшений татарские ювелиры применяли технику бугорчатой скани (этим отличались лишь казанские мастера), использовали чеканку, литьё, гравировку, чернение, инкрустацию.
Перевязь хасите берёт свою историю из Средневековья и представляет собой матерчатую ленту, проходящую через правое плечо и сплошь унизанную металлическими украшениями, среди которых – всевозможные пряжки, брошки, медальоны, подвески, монеты. Изначально перевязь впервые надевалась девушкой, когда она приходила в дом мужа, и являлась своеобразным пожеланием плодовитости и богатства. Между прочим, украшения, которыми декорировалась перевязь хасите, собирали с самого рождения в семье девочки. Также к этому добавлялись и подарки мужа.
Надевали хасите, как правило, поверх платья, а сверху – камзол или жилет.
Среди головных украшений, пожалуй, самое широкое распространение у всех этнотерриториальных, возрастных и социальных групп женщин имели чулпы (накосники), которые были довольно разнообразны по форме, материалу и технике изготовления, особенностям декоративно-художественного оформления и способам ношения. Самыми популярными были монетные накосники, но часто можно было встретить и накосники в виде фигурных блях преимущественно лопастной формы.
Когда мы говорим о женских украшениях, то сразу на ум приходят серьги. Впервые их надевали девочки трёх-четырёх лет и носили до глубокой старости. Миндалевидные сканые серьги с подвесками (татар сыргасы) больше были характерны для казанских татарок, хотя встречались и повсеместно.
Но давайте спустимся от мочек ушей чуть ниже. Как мы с вами уже знаем, одним из предметов гардероба каждой татарки была женская рубаха, вырез которой часто был чересчур глубок. Как же справлялись с этой проблемой девушки? Всё очень просто – разрез рубахи скреплял или прикрывал целый ряд шейно-нагрудных украшений. К примеру, воротниковые застёжки «яка каптырмасы» которые состояли из двух пряжек-застёжек. Нельзя не сказать и о матерчатых нагрудниках изю, в изготовление которых мастерица вкладывала всё своё умение.
Исследователи отмечают, что у казанских, сибирских и астраханских татар в высшем сословии, вероятно близком к ханскому окружению, были широко распространены драгоценные ювелирные аналоги подобным украшениям. Они выполнялись из чеканных позолоченных пластин в форме лунницы (айчык), инкрустировались драгоценными камнями и самоцветами.
Раз уж мы заговорили о застёжках, то следует упомянуть и такое традиционное украшение в виде застёжки-пряжки из 2-3 блях с крючком и петлёй, как каптырма.
Каптырма служила для скрепления и украшения камзолов и была составной деталью браслетов, ожерелий. Бляхи имели прямоугольную, овальную, ромбовидную, листовидную, круглую формы. Украшали каптырму растительным орнаментом, арабской вязью, боковыми фестонами, вставками из агата, жемчуга и других камней. При изготовлении мастера часто пользовались гравировкой, чеканкой, чернением, филигранью, штамповкой, серебрением или золочением.
В 922 году предки татар – волжские булгары – принимают в качестве государственной религии ислам, что оказывает огромное влияние на формирование всего традиционного татарского комплекса одежды. Так, одним из обязательных атрибутов женского костюма стали коранницы – коран савыты. Они были различной формы – овальные и прямоугольные, цилиндрические и многогранные, а носились чаще всего на цепочке на шее, как медальоны. Однако нередко коранницы прикреплялись к хасите.
Ещё одним неотъемлемым украшением татарки считаются браслеты, которые носились постоянно – по одному на каждой руке, что являлось средством сохранения добрых отношений между мужем и женой. Неудивительно, что сегодня мы можем встретить огромное разнообразие декорирования браслетов, начиная от тончайшей золочёной филиграни, инкрустированной драгоценными камнями в высшем сословии, до простеньких гравированных браслетов из низкопробного серебра у низших слоев.
Браслеты делались сплошными или составными. Сплошные — это браслеты из единого фрагмента. Они, как правило, были не сомкнутыми и надевались путём легкого разгибания. Составные же браслеты состояли из двух-трёх и более фрагментов. Такие браслеты смыкались на руке в единое кольцо при помощи крючка и петли или специально изготовленной застёжки.
Но браслетами девушки не ограничивались: утончённые пальцы татарочек украшали перстни и кольца – балдак и юзек. Обычно женские перстни инкрустировались самоцветами, кораллами или перламутром.
А в следующем материале мы поговорим с вами о калфаке, его разновидностях и о том, почему длинный калфак, в который можно было спрятать длинные косы, вдруг превратился в заколку на волосах.
Понравилась публикация? Не забудьте поделиться с друзьями!
Автор: Ильмира Гафиятуллина
